Слепой музыкант был слепым невидел ничего и к нему призодила девочка они влюбились друг в друга несмотря ни на что
Сын полка» — повесть, написаннаяВалентином Катаевым в 1944 году. Впервые опубликована в журналах «Октябрь» (1945, № 1, 2) и «Дружные ребята» (1945, № 1—8). Отдельным изданием вышла в 1945 году («Детгиз»).
В 1946 году за книгу «Сын полка» Валентин Катаев был удостоенСталинской премии II степени[1].
<span>Экранизация произведения Пушкина. Режиссер: Вячеслав Никифоров. В ролях: Михаил Ефремов, Марина Зудина, Владимир Самойлов и другие. Молодой барин Владимир Дубровский приезжает в поместье к отцу, у которого давно идет тяжба с соседом – деспотичным помещиком Троекуровым. Тяжба завершается полным разорением... Дубровский, к этому времени полюбивший Машеньку, дочь Троекурова, решается мстить её отцу за смерть и нанесенный позор. Такие актеры замечательные. И Ефремов еще совсем юный и такой талантливый. Марина Зудина играет Машу. Все такие молодые и красивые. Приятно смотреть. Какие костюмы, прически, обстановка и декорации. Стоит смотреть.</span>
Исполняющаяся в нынешнем 2002 году знаменательная дата — сто пятьдесят лет со дня смерти Николая Васильевича Гоголя — обязывает к серьезному разговору о состоянии дел в отечественном гоголеведении. Обобщая современные подходы и методы в изучении жизни и творчества великого русского писателя, можно с достаточной долей условности выделить два основных направления. Первое — изучение Гоголя с позиций православного мировоззрения (а таково и мировоззрение самого Гоголя). Весьма знаменательным в этой связи является совершающееся на рубеже двухтысячелетия христианства открытие Гоголя как православного писателя-просветителя. Святейший Патриарх Алексий II в одном из выступлений сказал: «Нашим современникам открывается подлинный лик Гоголя как великого духовного писателя России»1. Как известно, в литературоведении — и в дореволюционном либеральном, и особенно в советском — творчество и жизнь, и весь внутренний облик Гоголя освещались предвзято. Редко бралось в расчет православное миросозерцание писателя, хотя оно явственно видно в сочинениях, письмах, свидетельствах современников, многочисленных документах. За объяснением причин подобного отношения к Гоголю далеко ходить не надо — тут все диктовала идеология антицерковного характера.
В литературоведении, как, впрочем, и во всех явлениях культуры, необходимо применять один критерий оценки произведений писателя и его личности — православный, взятый из Евангелия. Наиболее показательна в этом отношении — Нагорная проповедь Христа. Даже Лев Толстой, отвергавший Православие, считал ее величайшим из нравственных наставлений, в котором вырисовывается идеальная личность человека, — таким, каким он должен быть. При таком подходе не возникает загадок — все становится на свои места. Применительно к Гоголю можно сказать, что в этом случае его произведения более раскрываются перед читателем, помогают ему осмыслить и свою жизнь, и духовный путь России, крепче утвердиться в вере. Теряют всякое значение домыслы чуждых Гоголю исследователей. Приходится, однако, отметить, что у многих поколений русских читателей Гоголь был, по сути, отнят. Теперь положение несколько изменилось.
Другое направление — если так можно выразиться, традиционное либеральное литературоведение, опирающееся в основном н
2.она не доверяла людям так как ее все прогоняли прочь
Кусаку жалко было девочке
3.когда люди покинули дом Кусака очень грустила и ей было тоскливо
4. автор хотел напомнить людям,что они все таки люди и должны быть человечны даже к животным