Жил-был на весеннем лугу маленький Одуванчик. Качался он на тоненьком стебельке, головкой жёлтенькой солнышко приветствовался, радовался воробушку, сороке-белобоке, муравью маленькому, березке, что неподалёку стояла, да и сам всех вокруг радовал. Ветерку легкому радовался, росу благодарил, солнышку улыбался.
Прилетела как-то на луг Стрекоза-красавица. Крылышки прозрачные, ножки тоненькие, глазки зелененькие, нежная, красивая...
Потерял Одуванчик покой. Весь день своей желтенькой головушкой крутил, Стрекозувысматривал, а она порхает как ни в чем не бывало с одного цветка на другой, с одной травинки на другую, радуется теплу и солнышку, ягодке да травинке.
Каждое утро Одуванчикраскрывал жёлтые лепестки и ждал свою нежную красавицу. Она прилетала, торжественно садилась на Одуванчика и стрекотала-стрекотала, рассказывала ему, где была да что видела. Слушал счастливый Одуванчики головушкой в знак согласия кивал.
Однажды проснулся Одуванчик утром, хотел желтые лепестки раскрыть, но не смог. Удивился Одуванчик.Посмотрел вокруг и не узнал знакомый луг. Вместо жёлтого стал весь луг серебристым. Растерялся Одуванчик, тряхнул головой и... облетел. Ветерок разнес серебряные пушинки по всему лугу и на соседний огород.
Прилетела Стрекоза, не нашла Одуванчикаи горько заплакала.
Ты словно лев, характер грозный ,
Здесь идет сравнение, так как с определением мы бы относились не к "тебе", а ко льву.
Так же не используем эпитет так как не приукрашиваем ( у льва грозный характер)
Калашников Степан Парамонович — купец, хранитель родовых устоев и чести семьи. Имя «Калашников» заимствовано из песни о Мастрюке Темрюковиче (в вариантах, записанных П. В. Киреевским, упоминаются дети Кулашниковы, братья Калашнички, Калашниковы). Фабула, возможно, навеяна рассказом о чиновнике Мясоеде-Вислом, жена которого была обесчещена опричниками («История государства Российского» Н. М. Карамзина).Частная жизнь К. отчетлива и размеренна; в ней все заранее определено. Постоянство жизненного уклада отражает устойчивость психологии. Всякое изменение внешнего быта означает катастрофу, воспринимается как несчастье и горе, предвещает беду. Недаром, придя «в свой высокий дом», К. «дивится»: «Не встречает его молода жена, / Не накрыт дубовый стол белой скатертью, / А свеча перед образом еле теплится».И хотя социальные различия уже проникли в сознание (К. бросает упрек жене: «Уж гуляла ты, пировала ты, / Чай, с сынками всё боярскими!..», а Иван Грозный спрашивает К.: «Или с ног тебя сбил на кулачном бою/ На Москве-реке сын купеческий?»); общий порядок и родовые отношения еще господствуют. К., как глава семьи, в ответе и за же жену, и за малых детушек, и за братьев. Он обязан вступиться за честь жены, за личную честь и честь семьи. Ему послушны и братья. Соблазняя жену К;, Кирибеевич наносит оскорбление не просто частному яйцу, купцу К., а всему христианскому люду, потому что К. — носитель-семейных, родовых устоев, существующего общественного устройства. Именно защита народных, патриархально-родовых принципов жизни делает К.эпическим героем, придает его обиде общенациональный масштаб, а решимость К. отомстить обидчику предстает как общенародный протест, освященный санкцией народного мнения.Поэтому и бой К. происходит на виду всей Москвы, всего честного народа. Эмоциональным выражением смертельного поединка, его бескомпромиссности, заранее предопределенного исхода и вместе с тем высоты нравственной идеи, защищаемой К., служит торжественное описание столицы перед боем («Над Москвой великой, златоглавою...»). Самому поединку также придано символическое значение. Ритуал традиционного кулачного боя — от приготовления к нему до окончания — чрезвычайно важен в контексте художественного смысла «Песни...». Потешный кулачный бой, где мерились силой удалые храбрецы, превращен в идейное противостояние старого уклада с разрушающим его своеволием. Форма поединка, узаконенная народным обычаем, где сила честно сражается с силой, основана на справедливом законе: «Кто побьет кого, того царь наградит, / А кто будет побит, тому Бог простит!» Перед боем К. обращается ко всему православному миру: «Поклонился прежде царю грозному, / После белому Кремлю да святым церквам, / А потом всему народу русскому».Однако общенародное дело, за которое К, готов биться, принимает форму личного протеста. К. не идет к царю, блюстителю порядка и традиций, чтобы добиться справедливости, а берет на себя личную ответственность. Человек уже не доверяет царской власти, а в известной мере противопоставляет себя ей, не видя в царе гаранта народных обычаев и христианского закона. Больше того: защищая прежние устои, К. одновременно совершает преступление, ибо превращает потешный бой в мщение. Мотивы, движущие К., - высоки, но поступок его ставит К. вне чтимого..им родового закона. Чтобы защитить вековые обычаи, личность должна нарушить их.В К. воплощен образ героя-мстителя, борющегося за справедливость, причем — и это характерно для Лермонтова — именно личность берет на себя право отстаивать народную правду. Углубление народного, демократического начала связано с преодолением канона байронической поэмы: героем-мстителем избран «простой» человек. Современная проблематика погружена в историю, а история воссоздается с позиций настоящего. Чувствуя актуальность «Песни...», ее сюжет сопоставляли с реальными событиями тех лет: с семейной трагедией Пушкина и историей увоза гусаром жены московского купца.<span>
Почитай и выбери,что нужно!!</span><span>
</span>