В рассказе И. Бунина «Музыка» звучит тема творчества. Автор в необыкновенно образной форме рассказывает о процессе создания произведения, как бы приоткрывая дверцу в «святую святых». Он выступает творцом, или, скорее сотворцом бога: «Я же делал, именно делал, нечто совершенно непостижимое: я делал музыку, бегущий поезд, комнату, в которой я будто бы очнулся и будто бы зажег огонь, я творил их так же легко, так же дивно и с такой же вещественностью, как может творить только бог».
Рассказ «Музыка», являясь произведением прозаическим, вмещает в себя мелодичность поэзии, что, в принципе, так характерно для творчества писателя. Однако здесь мы встречаем нечто бурлящее, похожее на водопад: предложения сливаются в каком-то своеобразном ритме, слова подхватываются на лету, звуки образуют определенное фонетическое единство
Дети в этом рассказе даны в образе Улиты, двенадцатилетней дочери лесника Фомы, его грудного сына-младенца и собирательного образа детей мужика, воровавшего дрова в лесных владениях Бирюка.
<span>Улита и её братик брошены матерью, убежавшей от Бирюка с проезжим. В первый раз мы видим её ночью, в непогоду, в избе. Она не спит, а качает в люльке своего братца. Девочка босая, в рубашонке, подпоясанной верёвочкой. Она сидит ночью в избе, запершись на засов, при свете тусклого огонька. Увидев вошедших людей, Улита беспрекословно выполняет распоряжение отца ( тот так и ни разу не назвал её по имени) - посветить барину. Качая ребёнка, поправляя лучину, тоненьким голоском, робко, еле внятно, отвечает Улита на вопросы помещика. Когда Бирюк сообщил барину, что жена его, мать этих детей, сбежала, девочка " потупилась". Это жест горя, переносимого ею покорно, смиренно. Как истукан, не шевелясь, сидит она в присутствии барина у люльки. Автору жаль её: он отмечает её голые ноги, спускающуюся с плеча рубашонку, робость, потупленность, " печальное личико", понурость. </span>
<span>Второй раз входя в избу, автор и Бирюк с мужиком-вором, не обращая внимания на девочку, не думая о ней, будят её, заснувшую наконец у печки своими громкими разговорами, что пугает её. Но удивительно, что она тут же вновь заснула, расположившись прямо на полу у ног незнакомого ей мужика-вора. Тот же, впадая в истерику по поводу допроса, учинённого ему Фомой, снова будит Улиту. И хотя она вскочила с пола, но не убегает в другой угол избы, а "уставилась" на него. </span>
<span>Сын лесника, как уже сказано, грудной младенец. Имя его ни разу не называется. Может быть, его ещё, в связи с драматическими событиями в семье, и не нарекли. Ребёнок, скорее всего, болен: он дышит тяжело и скоро. От голоса отца, рассказывающего о поступке своей жены, младенец, словно понимая, что речь идёт о его матери, проснулся и закричал. Бирюк утешит его жёваным хлебом в рожке из бересты - больше несчастного ребёнка кормить нечем. </span>
<span>Образ детей мужика-вора собирательный. Понятно, что их несколько человек, но число не называется. Воровать дрова под прикрытием непогоды крестьянину приходится из-за его детей, так как "с голодухи детки пищат". Но чувствуя, что дела его плохи, мужик-вор кричит: " Пришиби - один конец; что с голоду, что так - всё едино. Пропадай все: жена, дети - околевай все... " Вот и ещё одна детская судьба. </span>
<span>Думается, что крестьянские дети введены Тургеневым в этот рассказ, чтобы глубже показать самого главного героя - Бирюка и, конечно, автора. Дети-крепостные живут в нужде, не одеты, не обуты, у них нет еды. Одни родители ради них воруют, другие приучают по одёжке протягивать ножки, довольствоваться малым, но не воровать. Таким образом в детях воспитываются покорность и долготерпение. </span>
<span>С малых лет дети крестьян трудятся: нянчат младших, прислуживают родителям. Их не ласкают, с ними суровы, что и видно в отношении Бирюка к дочери. Девочкам не положено учиться в начальной школе. И лишь такое воспитание поможет ребёнку приспособиться к невзгодам и сносить их молча. </span>
<span>Но несмотря на то, что мать Улиты бросила своих детей, девочка-сирота продолжает чувствовать себя уверенно в своей мужицкой среде, которую хорошо знает, не боится мужика-вора. Отца Улита почитает, а вот перед барином-охотником, которого видит впервые, робеет. </span>
<span>Так подробно описав дочь лесника, автор показал своё неравнодушное отношение к проблеме детства в крепостной России, вызвав у дворянского читателя чувство стыда за положение дел и чувство вины перед своим народом.
</span>
Фолькло́р<span> (</span>народное творчество, народное искусство<span>) — художественное коллективное творчество народа, отражающее его жизнь, воззрения, идеалы, принципы; создаваемые </span>народом<span> и бытующие в народных массах </span>поэзия<span> (</span>предание<span>, </span>песни<span>, </span>частушки<span>, </span>анекдоты<span>, </span>сказки<span>, </span>эпос<span>), </span>народная музыка<span> (</span>песни<span>, инструментальные </span>наигрыши<span> и пьесы), </span>театр<span> (</span>драмы<span>, </span>сатирические пьесы<span>, </span>театр кукол<span>), </span>танец,архитектура<span>, </span>изобразительное<span> и </span>декоративно-прикладное искусство. Важнейшей особенностью фольклора в отличие от литературы и современной книжной культуры является его традиционализм и ориентация на устный способ передачи информации. Носителями обычно выступали сельские жители (крестьяне<span>).</span>
Описывая судьбу Марьи Кирилловны, Пушкин немало говорит о ее
внешности. Ведь она была не просто красива, но и особо привлекательная своею
душевной чистотой. Мне кажется, что автор относится к Маше скорее по-отечески,
искренне и ласково называя ее то "бедной красавицей", то
"молодой затворницей". Я думаю, тот факт, что она воспитывалась без
матери, отложил свой отпечаток на мировоззрение нашей героини. Ведь она росла
на "лоне природы", воспитывалась простой няней-крестьянкой, у которой
на все случаи жизни были свои шутки-прибаутки, свой взгляд, взгляд простой
чистой крестьянской души. Богатый отец, конечно, мог дать дочери многое,
потому что “любил ее до безумия, но обходился с нею со свойственным ему
своенравием, то стараясь угождать малейшим ее прихотям, то пугая ее суровым, а
иногда и жестоким обращением.”, но только мать могла научить ее быть настоящей
женщиной или, хотя бы, уметь такой казаться. У девушки не было подруг, она была
крайне замкнутой и потому, наверное, проводила так много времени, читая романы,
любовные романы, набираясь той непосредственности и сентиментальности, которые
были ей так присущи и сделали ее кроткой, чуткой и мечтательной.
Очевидно, поэтому она так неумело пережила и свой роман. Когда в доме
появился молодой учитель, временами дававший ей уроки музыки, немудрено, что
Маша увидела в нем героя своего романа.
Тонкая ее натура увидела в нем благородного, бесстрашного,
способного защитить ее в любую трудную минуту.
Маша высоко ценила душевные качества людей, ведь окружавшие ее мужчины были под
стать отцу: властные, грубоватый, для которых главным в жизни были деньги, и,
конечно в молодом Дубровском, как ей казалось, она нашла полную
противоположность этим мужланам. Она почувствовала в нем родственную душу и
влюбилась по-настоящему. Даже узнав, кто он на самом деле, она не предала ни
его, ни свои чувства к нему, хотя, безусловно, была очень напугана. Более того,
узнав о своем предстоящем замужестве, она решается на отчаянный шаг - побег с
любимым. Но побег не удался.
И вот находясь в церкви, “Марья Кирилловна ничего не видала,
ничего не слыхала, думала об одном, с самого утра она ждала Дубровского,
надежда ни на минуту ее не покидала...”. Но не дождалась, он не приехал, и
венчание состоялось, и, став чужой женой, Маша отказалась от своего
возлюбленного, понимая, что честь и достоинство главнее любви, ибо это главные
качества человека.
Мне кажется, что автор очень точно чувствует и передает нам ее тонкую душу,
искренне жалея ее.
Иван Иванович Шишкин - это русский художник-пейзажист, живописец. Иван Шишкин родился в купеческой семье в небольшом городе Елабуге Вятской губернии.
Всерьез о профессии художника Шишкин задумался впервые, когда в Елабугу приехали московские живописцы, чтобы расписать иконостас местной церкви.С трудом, но он уговорил отца позволить ему уехать, и тот отправил художника в Москву, надеясь, что из сына однажды вырастет второй Карл Брюллов.В 1870-х годах Шишкин еще сильнее сблизился с передвижниками, став одним из учредителей Товарищества передвижных художественных выставок. Его друзьями были Константин Савицкий, Архип Куинжди и Иван Крамской. С Крамским у них были особенно теплые отношения
