В балладе присутствуют несколько образов-символов. Первый из них - дорога.
Дорога-традиционный образ не только путешествия по каким-либо пространствам, но и сама жизнь человека.
Следующие образы, которые помогают осмыслить балладу "Светлана"- это птицы: ворон, голубь, петух.
Ворон-предсказывает плохое, страшное.
Чёрный вран,
Свистя крылом,
Вьётся над санями:
Ворон каркает: печаль!.. .
Это происходит во сне Светланы, то есть велика вероятность, что "печаль" уйдёт вместе со сном, таким образом, пророчество становится не таким страшным.
Голубь-символ счастья, любви, нежности, защиты; символ благословления Господа.
Вот глядит: к ней
в уголок
белоснежный голубок
с светлыми глазами,
тихо, вея, прилетел,
к ней на перси тихо сел,
обнял их крылами.
Это происходит тоже во сне, но как противовес ворону. Голубок силён равноценно силе веры в Бога Светланой. А Светлана, тем временем, как бы не было ей страшно, верит в свою защиту Господом. Ни на минуту не выпускает своего креста из рук, молится, сидит в уголке под святыми. И чем больше страх Светланы, тем сильнее её вера и тем больше защита голубка (мы понимаем - Бога. )
Присутствие голубка сменяет на рассвете петух.
(Шумным
Бьёт крылом петух,
День встречая пеньем. )
В этот момент Светлана просыпается, петух шумно пробудил Светлану как раз "на границе" зла и добра. Чаша весов склоняется в сторону добра, потому что "наяву" не случилось ничего плохого, а то, что случилось во сне - "нейтрализуется" присутствием голубя.
Ещё один символ - свет.
Свет - несёт добро, защиту. Света в балладе Жуковского много: свет и ясный, и яркий, и маленьким огоньком, и пробивающимся сквозь метель, и искрящимся, и исходящим от луны, хоть и сквозь туман, и даже имя героини отождествляется со светом. Свет присутствует на протяжении всего произведения. Это можно связать с огоньком веры в Бога, горящей в душе, в сердце Светланы. И эта Вера не дала погибнуть Светлане во тьме, заблудиться среди зла, найти дорогу домой, в пробуждение, к любимому суженому.
Одним из основных художественных приёмов, который использует Жуковский в балладе, является антитеза. (Борьба жизни и смерти, дня и ночи, любви и смерти, реального и воображаемого) .
Автор использует антитезу чтобы показать противоречия человеческой души, сложность мира, который окружает человека.
<span>Основой сюжета в балладе является мистический сон главной героини. Именно в этом заключена особенность антитезы- противопоставление добрых сил злым, сна -действительности. </span>
<em> В е с н а в л е с у </em>
<em>Снег обтаял под сосною,</em>
<em>И тепло на мягком мху,</em>
<em>Рано в утренник весною</em>
<em>Над опушкою лесною</em>
<em>Гаснут звезды наверху.</em>
<em>Соберутся зайцы грудой</em>
<em>Под капелью и теплом,</em>
<em>Громче дятел красногрудый</em>
<em>Застучит в сухой и рудый</em>
<em>Ствол со щелью и дуплом.</em>
<em>И медведь с хребтом багровым</em>
<em>Встанет, щуряся, в лому,</em>
<em>По болотам, по дубровам</em>
<em>Побродить с тягучим ревом</em>
<em>И с очей согнать дрему.</em>
<em>Как и я уйду весною</em>
<em>В яр дремучий до зари</em>
<em>Поглядеть, как никнет хвоя,</em>
<em>Как в истоме клохчут сои</em>
<em>И кружатся глухари.</em>
<em>Как гуляет перед бором</em>
<em>Чудный странничек в кустах:</em>
<em>В золотых кудрях с пробором,</em>
<em>В нарукавнице с узором,</em>
<em>Со свирелкой на устах.</em>
<span><em> С.Клычков</em></span>
<span>1) Поэт увидел природу ранней весной, когда только - только начинаются образовываться проталины на прогретых солнцем местах. Но зверье уже ее чувствует и ждет настоящего тепла. </span>
<span> Зайцы, как кошки, сгрудились на теплом мягком, несмотря на утренний морозец, мху. </span>
<span> Дятел стучит громче, чем обычно.( Значит, воздух достаточно влажный, чтобы звук был звук хорошо распространялся, причем теплый: нет тумана, гасящего звук водяными капельками.)</span>
<span> Медведь встал из берлоги в валежнике, щурится и готов бродить с ревом по лесу,чтобы проснуться окончательно.</span>
А у глухарей и соек настала пора заводить семьи. Они квохчут призывно.А глухарки (копалухи) перелетают к месту тока, где расхаживают глухари.
2) В этом стихотворении поэт видит на всем отсвет зари, он любуется началом весеннего чуда обновления. Поэт задумывается о причине поведения животных, считая, что кто-то их разбудил. Он ожидает встретить на заре в весеннем лесу виновника: поющего о любви веселого и легкомысленного Леля, персонажа весенней сказки А.Н.Островского "Снегурочка".
Народные и литературные сказки относятся к одному жанру, но имеют существенные отличия. Это касается и формы повествования, и внутреннего содержания произведений. Основой всех сказок является история о чудесных приключениях героев, однако в фольклорных сюжетах она строится по традиционной схеме, а в литературных может иметь произвольный многоплановый вариант изложения<span />
Рассказ ведется от лица пятидесятилетнего Петра Андреевича Гринева, непосредственного участника всех событий, лично с ним происходивших в молодости.
На затерянной земле, где не ступала нога человека, жили Янбирде с супругой Янбике, и было у них два сына, младшего звали Урал, а старшего Шульген. Младший был послушным и сдержанным, Шульген же, напротив, непокорным и упрямым, он не раз перечил своему отцу. Семья занималась охотой на диких зверей, рыбным промыслом, так они и коротали деньки, не зная невзгод.
Однажды Янбирде рассказал своим сыновьям о Смерти, которая забирает жизнь и приносит горе. Велел отыскать живительную воду, дарующую вечную жизнь. Дал старик мужчинам львов и отправил в дорогу. Урал принял решение немедля одолеть Смерть, подарить людям спокойствие.
Дороги двух братьев разошлись, Шульген отправился в край Самрау, а Урал пошел в земли правителя Катила, который каждый год приносил своих людей в жертву предкам. Захотел Урал одолеть Смерть в этой стране и вышел на бой с царским быком. В тяжелой схватке, Урал одолел быка, но убивать не стал, пощадил, с тех пор весь бычий род на службе у человека, рога у быков загнуты, а копыта рассечены на двое в память о битве с могучим Батыром. Падишах в ужасе покинул пределы своего государства, а Урал взял в жены его прекрасную дочь.
Шульген в своем пути повстречал змеиного правителя, по имени Заркум. Заркум был на стороне злых сил, он подчинил волю Шульгена и настроил его против младшего брата. Шульген всячески препятствовал Уралу осуществить свое предназначение. Урал сражается с разными мифическими чудовищами и всегда побеждает. Из тел поверженных врагов образовались горы, впоследствии названые Уральскими.
В следующей части эпоса повествуется о смерти великого Батыра. Урал погибает, но после него остаются потомки, такие же честные и благородные. Они заселяют просторы, обосновываются у самих Уральских хребтов, там, где они проходили, рассекая своими мечами горы, образовались реки, носящие по сей день их имена.
А живую воду Урал все – таки нашел, но не принес ее людям, а отдал природе, ведь именно только она одна, по его мнению, должна жить вечно. Великий герой, подаривший своим людям спокойствие и благополучие.