Главным действующим лицом романа М.Ю.Лермонтова “Герой нашего времени” является Печорин.
События, описанные в произведении, происходят на Кавказе. И это, вероятно, не является случайностью, так как в то время сюда отправлялись люди, преследуемые правительством. К их числу принадлежал и Печорин, сосланный на Кавказ за какую-то нашумевшую в Петербурге историю. Здесь он увиделся с Грушницким, прибывшим на воды залечивать раны. Печорин и Грушницкий вместе служили в действующем отряде и встретились как старые приятели.
Грушницкий — юнкер, он как-то по-особому носит свою толстую солдатскую шинель, говорит пышными фразами, маска разочарованности не сходит с его лица. Производить эффект — основное его наслаждение. Цель его жизни — сделаться героем романа. Он самолюбив. Скучающий Печорин от нечего делать решил сыграть на самолюбии приятеля, заранее предчувствуя, что одному из них несдобровать. И случай не замедлил себя ждать. Печорин вынужден был вызвать Грушницкого на дуэль за гнусную клевету, которую распространил тот в отношении своего друга. Подстрекаемый “своими друзьями”, Грушницкий, чтобы не выглядеть трусом, принял вызов.
В ночь перед дуэлью Печорин не мог заснуть и мысленно спрашивал себя: “Зачем я жил? Для какой цели я родился?” И с тоской заметил, что он не угадал своего “назначенья высокого”, “утратил навеки пыл благородных стремлений, лучший цвет жизни и играл роль топора в руках судьбы”. Печорин ощущает присутствие в нем двух человек: “...один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его...” Герой наш, глубоко и тонко чувствующий природу, перед поединком всматривается в каждую росинку и говорит: “Я не помню утра более голубого и свежего...”
И вот Печорин стоит под дулом пистолета. Условия дуэли очень жесткие. При малейшем ранении можно очутиться в пропасти. Сколько самообладания, выдержки у него! Он знает, что его пистолет не заряжен, что через минуту может оборваться его жизнь. Ему хочется до конца испытать Грушницкого. Но тот забывает о чести, совести и порядочности, когда затронуто его самолюбие. В мелкой душе Грушницкого не пробудилось великодушия. И он выстрелил в безоружного человека. К счастью, пуля только оцарапала колено соперника. Презрение и злоба охватили Печорина при мысли, что этот человек с такой легкостью мог убить его.
Но несмотря ни на что, Печорин готов простить своего противника и говорит: “Грушницкий, еще есть время. Откажись от своей клеветы, и я тебе прощу все, тебе не удалось подурачить, и мое самолюбие удовлетворено”. Грушницкий, сверкнув глазами, ответил: “Стреляйте. Я себя презираю, а вас ненавижу... Нам на земле вдвоем нет места...” Печорин не промахнулся.
Автор показал, что перед лицом смерти герой романа оказался таким же двойственным, каким мы видели его на протяжении всего произведения. Ему искренне жаль Грушницкого, попавшего с помощью интриганов в глупое положение. Печорин готов был простить его, но в то же время не смог отказаться от дуэли в силу существовавших в обществе предрассудков. Чувствуя свое одиночество среди водяного общества, среди людей, подобных Грушницкому, осуждая это общество, Печорин сам является рабом его Морали.
Приветствую тебя, солдат!
Мы с тобой незнакомы, но я все равно решилась написать тебе это письмо. Хочу поддержать тебя, ведь понимаю, как нелегка твоя служба. Но ты крепись: армия из мальчишки делает мужчину. Знаю, что находишься ты далеко от родного дома, от семьи, друзей и знакомых. Но ты помни, что люди, которым ты дорог, сердцем и душой всегда рядом с тобой. Родители, наверняка, гордятся тобой, ведь ты – герой, защитник Родины.
Хочу поблагодарить тебя, солдат, и твоих верных товарищей за то, что я живу в мирное время. Жить в мире – это не слышать разрывов бомб, автоматных очередей, не видеть плачущих матерей, потерявших своих детей. Жить в мире – это наблюдать за плывущими по синему небу облаками, слушать пение птиц и просто наслаждаться каждым прожитым мигом. Жить в мире – это иметь возможность путешествовать, отдыхать с друзьями, открывать для себя мир, учиться, чтобы потом внести и свой вклад в развитие нашей Отчизны. Всем этим я обязана тебе, ведь это ты, солдат, защищаешь родную землю от недоброжелателей, как делал это в годы Великой Отечественной войны мой прапрадед. О том, как он воевал, мне рассказывала бабушка. Я родилась в День Победы, через много лет после войны. Но с раннего детства для меня самое страшное слово – война, ведь за ним гибель людей, разрушенные города, сожженные села. Страх, смерть, горе…
Я не хочу, что бы этот ужас вновь повторился, и я обещаю, что сделаю все, что смогу, а самое главное — буду помнить, что живу на священной земле, оставшейся свободной благодаря беспримерному мужеству, массовому героизму, неистребимой вере в Победу советских людей.
Я горжусь своей Родиной, своими предками, вами, наши защитники! Я уверена, пока мы помним о цене, заплаченной за Победу, война не повторится.
Троекуров Кирила Петрович – богатый дворянин-самодур, отец Маши.
Т. – человек избалованный и распущенный, опьяненный сознанием своей силы. Богатство, род, связи – все обеспечивает ему вольготную жизнь. Т. проводит время в обжорстве, пьянстве, сластолюбии. Унижение слабых, вроде травли зазевавшегося гостя медведем, – вот его удовольствия.
При всем этом Т. – не прирожденный злодей. Он очень долго дружил с отцом Дубровского. Поссорившись с ним на псарне, Т. мстит другу со всей силой своего самодурства. Он с помощью взяток отсудил у Дубровских имение, довел бывшего друга до умопомешательства и смерти. Но самодур Т. чувствует, что зашел слишком далеко. Сразу после суда он едет мириться с другом. Но опаздывает: отец Дубровский при смерти, а сын прогоняет его вон. Образом Т. Пушкин показывает, что беда не в самом помещике, а в социальном устройстве русской жизни (крепостное право, всесилие дворян). Оно развивает в непросвещенном дворянине веру в свою безнаказанность и безграничные возможности («В том-то и сила, чтобы безо всякого права отнять имение»). Даже любовь к детям искажается в Т. до предела. Он обожает свою Машу, но делает ее несчастной, выдав за богатого, но нелюбимого ею старика. Самодурство Т. отражается и на его крепостных. Они также спесивы, как и их хозяин. Троекуровский псарь дерзит Дубровскому-старшему – и тем самым ссорит старых друзей.
<span>Да.Потому что базаров такой человек. В те времена его можно было назвать исключительной личностью. Он же был нигилистом. Знаете, мне кажется, что он не мог найти человека, который бы его понял. Ведь родители, насколько я помню, не разделяли его взглядов. Да, он хотел познавать новой, исследовать его. Но вот у меня слоэилось такое впечатление что ему просто не уютно в кругу семьи. Не знаю почему. Но это лично мое мнение, может оно на самом деле и не верно.</span>
Евгений Носов - это не автор "Незнайки". У этого писателя совершенно иная тематика, все его произведения на серьезные темы. Писателя относят к представителям "деревенской прозы". В 7 классе детям предлагаются два рассказа: "Кукла" и "Живое пламя". Каждый по-своему интересен.
"Кукла" - это аллегория на тему смысла человеческой жизни. Писатель поднимает важные вопросы: отношение человека к природе и окружающим, воспитание детей, равнодушие. Рассказ заставляет нас о многом задуматься.
Почему в начале автор подробно описывает реку? Он показывает, как человек наплевательски относится к самому дорогому - природе. Он привык только брать, пользоваться природными ресурсами, не думает их беречь и сохранять. Что останется нашим потомкам? К чему приведет такое отношение? Носов призывает нас предотвратить тяжелые последствия, ведь нам грозит экологическая катастрофа!
Сначала этот рассказ был назван "Акимыч" в честь главного героя. Думаю, "Кукла" подходит лучше, так как она является олицетворением деяний человеческих. Все начинается с природы и заканчивается таким же издевательством над себе подобными. Кукла - это копия человека, что верно подмечает Акимыч. Я понимаю его возмущение. Меня тоже до глубины души поражает, когда издеваются над куклами и своим детям я этого делать не позволяю. Всем родителям нужно объяснять детям такие простые вещи, что кукле больно, что она плачет и её нужно пожалеть; учить заботиться о ней. Так как эти нравственные основы, заложенные в детстве, формируют будущую личность. И от нас, взрослых, зависит, какими людьми вырастут наши дети.
Акимыч вспоминает о военном времени неслучайно. Изуродованные куклы так напоминают изувеченных людей на войне, поэтому становится жутко. Война прошла, а жестокость осталась вот что самое страшное! Разве для этого солдаты погибали на войне? Разве такую Родину они защищали? Отвоеванный мир должен быть прекрасен, его нужно ценить и беречь, делать лучше и стремиться к прекрасному.
Носов своим рассказом призывает нас не быть равнодушными, не привыкать к "худому", не позволять творить пакости детям и самим быть великодушными, вставать на защиту родной природы. Каждый человек восхищается красивым пейзажем, но не каждый будет бороться за его сохранение, к сожалению. И вы думаете, нас это не касается?