Просто не бывает людей, которым ни разу в жизни не пришлось испытать поражение, проиграть. А ведь не каждый из нас умеет проигрывать достойно. Этому необходимо учиться.
Дети обычно обижаются на того, кто стал причиной их поражения, и даже пытаются выяснять с ним отношения, драться, мстить. Взрослому человеку стыдно реагировать на проигрыш по-детски. Научившись принимать жизнь как единство радостей и печалей, радоваться чужим радостям и сочувствовать чужим горестям, человек сможет искренне пожать руку тому, кто выиграл у него в состязании. Известный русский писатель И.С.Тургенев как-то писал, что когда ты осознаёшь, что честно боролся, то это чувство может быть выше и сильнее торжества победы.
Ответ:
Объяснение:
<em>1. Зaпaвeтнae жaдaннe пaэтa выкaзaнa ў нacтyпныx paдкax: </em>
<em />
<em> Я бyдy мaлiццa i cэpцaм, i дyмaмi, </em>
<em>Рacпeтaю бyдy мaлiццa дyшoй.</em>
<em> Кaб чopныя дoлi з мяцeлiцaў шyмaмi</em>
<em> Нe вылi нaд poднaй зямлёй, нaдa мнoй. </em>
<em />
<em> 2. У cвaёй мaлiтвe Янкa Кyпaлa пpociць aб лeпшaй дoлi cвaймy нapoдy, Бaцькaўшчынe: «кaб чopныя дoлi ...нe шaлeлi нaд poднaй зямлёй...», кaб пpыpoдa дaвaлa бoлeй яcныx i цёплыx дзён «няшчacныx зiмoй caгpaвaць cipaцiн», кaб нe былo гpымoт i пepyнoў, кaб мeнш пaмipaлa людзeй, кaб ypaджai былi вялiкiмi i дaвaлi нapoдy жыць бязбeднa. </em>
<em>3. Пaэт aжыўляe cтapaжытнyю язычнiцкyю тpaдыцыю бeлapycкaгa нapoдa пaклaняццa пpыpoдзe, cтыxiям. </em>
<em>4. Нiвa – ciмвaл ypaджaю, ypaдлiвaeцi зямлi, aд яe цaлкaм зaлeжыць жыццё ceлянiнa.</em>
<em><u>Можете на инсту подписаться , что-ли)</u></em>
<em><u>inst: 777okem777</u></em>
<em><u /></em>
Любовное признание Дубровского не уничтожило социального барьера между влюбленными. Наоборот, личность Дубровского-разбойника Машу и притягивает, и страшит. Она с волнением слушает рассказы о нем, но в ее восприятии это скорее герой одного из прочитанных романов, а не возлюбленный. Для нее невозможно как вступить в брачные отношения с учителем-французом, так и стать женой разбойника Дубровского — только крайняя мера, на которую героиня решилась, лишь бы не выходить за князя Верейского (“участь супруги разбойника казалась для нее раем в сравнении со жребием, ей уготованным”).
Таким образом, не любовные взаимоотношения Маши и Дубровского, а решение отца-деспота выдать дочь за ненавистного ей князя Верейского определяет ход событий.
Нравственная основа семейно-бытового конфликта — унижение человеческого достоинства Маши, которую “любящий” отец, несмотря на ее отчаянное сопротивление, принуждает выйти замуж за ненавистного ей человека: “...брак пугал ее, как плаха, как могила”.
Брак Маши с князем нельзя назвать неравным: Троекуров выдает замуж за помещика с 3000 душ родового имения не бесприданницу, а богатую невесту. Его решение продиктовано исключительно семейным деспотизмом и полным неуважением к человеческому достоинству и чувствам дочери. Не менее зловещей фигурой в истории “ненавистного брака” является стареюший денди князь Верейский. В отличие от Троекурова, способного хотя бы на мгновение смутиться после отчаянных просьб Маши не губить ее, князь холоден, сух и деловит. Равнодушие невесты его не волновало, Машу он воспринимал лишь как красивую и дорогую вещь, которая украсит его поместье. Европейский лоск князя, за которым скрывается отсутствие чувств, сластолюбие и цинизм пресыщенного праздностью и роскошью человека, пожалуй, еще отвратительнее грубого прямодушия Троекурова. Письмо Маши, которым она хотела возбудить в своем немилом женихе “чувство великодушия”, не только не тронуло его, но и побудило еще активнее готовить свадьбу. И после обряда венчания Верейский нисколько не был смущен “холодным видом” Маши.
Единственным человеком, который мог спасти Машу от этого брака “по неволе”, был Дубровский. Вмешавшись в семейно-бы-товой конфликт Троекуровых, Дубровский попытался защитить Машу от отцовского произвола, “освободить” ее. При этом сам герой настойчиво убеждал Машу использовать все средства воздействия на Троекурова (“умоляйте отца, бросьтесь к его ногам, представьте весь ужас будущего”), прежде чем прибегнуть к крайнему — его помощи.
Дубровский, мечтающий о “семейственной” жизни, воспринимает невозможность создать семью как личную трагедию. Его благородство в том, что в кульминационный момент, когда решалась судьба его любви, у него и мысли не возникло принудить Машу следовать за ним. “Воля ваша для меня священна”, — сказал он Маше еще в самый разгар семейного конфликта, пообещав не причинять зла князю Верейскому. В последнем эпизоде, в котором появляются Маша и Дубровский, речь идет вовсе не о любви, а о свободе. “Вы свободны” — эти слова произносит герой, распахивая дверь кареты, предоставляя Маше право свободного выбора свой судьбы. И после того как героиня сделала этот выбор, сказав: “Нет. <...> Поздно, я обвенчана, я жена князя Верейского”, — Дубровский оставил ее с мужем, в последний раз выполнив “священную” для него волю возлюбленной. “Благородный разбойник” поставил нравственный долг перед Машей выше своего личного счастья.
И синего моря обманчивый вал В часы <u>роковой непогоды</u>, И пращ, и стрела, и лукавый кинжал <u>Щадят победителя годы</u>... Под грозной бронёй ты <u>не ведаешь ран</u>; Незримый хранитель могущему дан.
Ничем не отличаются,а впрочем только тем что у богов (У Зевса) больше власти,так как он Бог)Схожи тем что оживлены оба с помощью биг Мам или грозовых тучек)