<span>Тезей — один из самых любимых и почитаемых греческих героев. Его популярность была сравнима лишь с популярностью Геракла, а иногда даже превосходила ее. В мифе о Тезее ярко отразилась сложная эволюция его образа — от древнего божества, связанного с силами природы, до мудрого государственного деятеля, которому приписывается создание афинской демократической формы правления.</span>
В книге рассказывается о времени гражданской войны. Главным героем рассказа является мальчик по имени Леня. Ему недавно исполнилось 10 лет. Мальчику приходиться выживать среди беспризорников и воровать.
Как – то раз приятель Волков забирает Леньку с собой на грабеж. Они попадают полиции. Леньку успели поймать. А Волков убежал. Мальчика арестовали и отправили в камеру, где он осмысливает свою жизнь.
Отец Лени очень много-много пил и уходил в запой. Вопреки пьянству, сын боготворил отца за искренность, щедрость и правдивость. Ранее отец был военным. Иван Адрианович появился на свет в семье торговцев. Он служил в военнослужащих органах. После женитьбы начал заниматься семейной торговлей.
С детства Леня был сообразительным и преждевременно научился читать. Во время мировой войны отец Лени погибает. Мать мальчика работала учительницей и давала частные уроки музыки. Мальчик учится хорошо и принимает участие в школьной деятельности. Вскоре Леня начал читать более серьезные книги и познакомился с Владимиром Волковым. Волков жил в богатой семье и был очень высокомерен. Вова давал книги Лене почитать. Вова узнал, что Леня из простой семьи и перестал с ним общаться.
Леня заболел и не ходил в школу некоторое время. Вернувшись в школу, мальчик узнал, что его класс почти распустился. Некоторые уроки отменялись, а старшеклассники бродили по коридорам. А семья Волкова переехала из города. Зима была холодной, и семье Лени пришлось туго. После окончания революции Леня с матерью переехали в деревню. У Лени были младшая сестра с братом. Они быстро нашли общий язык с сельскими детьми. Леня подружился с Игнатом.
В деревне начались революционные нападения. И мать Лени с детьми переехала в гостиницу. В гостинице мальчик заболел и ему вызвали врача. Лена не попал в больницу, поскольку в гостиницу прорвались военные гвардейцы. Все постояльцы спрятались в подвал. Во время переполоха семью Лени ограбили. У них закачивались припасы. Ленька решил подняться на верхние этажи гостиницы. Там он встретил владельца гостиницы и его сына. Они приняли Леню за воришку. Но когда все выяснилось, отпустили мальчика. Хозяин вызволил всех из подвала и обещал устроить бесплатное угощение.
Гостиница снова попала под обстрел. Леня с семьей были вынуждены переехать в другое место. Еды совсем не осталось. В Ярославле начался голод. А вскоре закончилась и вода.
В конце концов, после окончания гражданской войны Леня поступает в трудовую школу, которая ранее была гимназией. Вскоре в учреждении все узнали о воровском прошлом Лени. Мальчик остался в школе. Но директриса исключила его из школы из – за драки с мальчиками. Леня учился в Петербурге. Тетя после отчисления решила отправить его домой. На дорогу она дала ему денег. Увидев рулетку на улице мальчик сыграл в игру и проиграл все деньги. Из – за стыда он не решился вернуться и бродил по улицам Петербурга. После он встретил Волкова, и они начали воровать.
В конце Леню отпускают из полиции по сопровождению Стеши, которая ранее жила по соседству. Леня все рассказывает Стеше. Она определяет его в учреждение для трудных подростков под руководством Сорокина. Леня окончил школу на отлично и стал хорошим писателем.
«Не позволяй душе лениться». Эти слова русского поэта Николая Заболоцкого давно стали крылатыми. Но что такое труд души? С телом человека все понятно: оно ходит, бегает, переносит грузы, работает руками. А как может трудиться душа?
На самом деле душа отвечает за очень важную черту человека. Это его духовное развитие, его самосовершенствование. Человеческий дух и воля должны закаляться, укрепляться и становиться сильнее день ото дня. А душевные качества человека должны становиться с каждым днем лучше.
Чего человеку недостает, то и надо развивать в душе. Если человек боязлив, то нужно развивать храбрость. Если невнимателен к окружающим, то нужно развивать отзывчивость. Если жаден, то широту души, и так далее. Еще не стоит забывать и про свои лучшие качества и развивать их еще больше.
Для этого каждый день человеку нужно делать что-то такое, что поможет ему двигаться вперед как личности. Например, преодолевать свои страхи. Или развивать свой ум, узнавать новую полезную информацию. Или учиться находить общий язык с людьми, с которыми не так легко общаться.
Если отсиживаться в уютной норке, где все комфортно, где не надо учиться ничему новому, то это приятно. Но тогда ни тело, ни душа трудиться не будут. «А ты хватай ее за плечи, учи и мучай дотемна! Чтоб жить с тобой по-человечьи училась заново она!» - советует нам поэт Николай Заболоцкий.
Да, свою личность надо с самых юных лет строить, прилагая к этому усилия. Тогда она получится достойной. В построении и развитии неповторимой личности человека и заключается труд.
Образ Святослава
Святослав III Всеволодович, великий князь киевский (ок. 1125—27.07.1194)— сын князя киевского Всеволода Ольговича, внук Олега Святославича (Гориславича) ; был киевским князем во время событий, описанных в «Слове» . В «Слове» С. — носитель основной идеи, идеи объединения Руси под началом самого мудрого и авторитетного .князя для обороны от агрессии врагов, для сохранения независимости родины в целом и каждого княжества в отдельности. С. показан не только как государственный муж и полководец, но и как человек.
Весной 1185г. он был подвергнут труднейшему испытанию. Его племянники, князья Игорь и Всеволод, бросили дерзкий вызов объединительной политике С. , тайно отправившись в поход против половцев. Сокрушительный разгром Игоревых полков и последовавшее за ним опустошительное нашествие на Русь половецких ханов Кончака и Гзака легли позором не только на князей — виновников разгрома, но и на «серебряные седины» умудренного жизнью С. , старейшины рода Ольговичей, к которому принадлежали также князья Игорь и Всеволод. Поражение их войска и пленение их самих ликвидировали все положительные результаты (как военно-политические, так и морально-психологические) победоносного объединительного похода против половцев весной 1184г. , который возглавлял С. Кроме того, были сведены на нет и благоприятные мифологические результаты, которым русичи придавали огромное значение: притихший, «усыпленный» разгромом и пленением хана Кобяка злой дух коварства и обмана Лжа снова усилился и принялся за свою разрушительную работу.
С. , оценивая негативные последствия Игорева разгрома, на первое место ставит ослабление единства власти на Руси, угрожающее ее независимости. Эта же забота-проблема поставлена Автором в центр вещего сна, который видит С. в своем «златоверхом» тереме. Обдумывая причины опасной военной политики князей Игоря и Всеволода, С. находит их в родовой традиции Ольговичей и в жестокосердном, дерзко-непокорном характере обоих братьев. Трезво глядя на славолюбие князей как -на свойство, присущее всем и каждому, С. в то же время упрекает своих племянников за безрассудную чрезмерность их страсти к славе, проявившуюся в стремлении завоевать лишь себе всю славу, «и прошлую, и будущую» .
Мудрость С. ярко проявилась в том, что он, оценивая князей Игоря и Всеволода, не впадает в односторонность, видит не только их недостатки, но и их достоинства (храбрость, крепкую волю) .
<span>Сравнивая оценку Игорева похода С. с оценкой самого Автора, мы видим, что при всей мудрости киевского князя для него характерно аристократически равнодушное отношение к простым людям (князь не замечает гибели воинов) , в то время как Автор сострадает прежде всего народной беде, а потом уж и княжеской. Это различие между Автором и С. должно удержать исследователя от утверждения, будто образ этого князя был задуман как образ идеального героя</span>