Имя русского князя писателя, философа, педагога, музыковеда и теоретика музыки Владимира Одоевского сейчас мало известно обычному читателю. Но были времена, когда произведения автора стояли наряду с творчеством российских классиков. Это несправедливое забвение, поэтому целью данной работы является освещение главных достоинств прозы Владимира Федоровича Одоевского.Для начала отметим, что обычно жизнь и творчество Одоевского делится на три периода, границы между которыми более или менее совпадают с его переездами из Москвы в Петербург и обратно. Первый период относится к жизни в Москве, в маленькой квартире в Газетном переулке. Одоевский тогда учился в Московском университетском благородном пансионе (1816—1822). Там на его квартире собирался кружок «Общество любомудров», созданный под влиянием шеллингианских идей преподававших в пансионе профессоров Московского университета М. Г. Павлова и Д. М. Велланского. Среди постоянных членов этого кружка были А. И. Кошелев, Д. В. Веневитинов, И.В. и П.В. Киреевские, В. К. Кюхельбекер. Регулярно посещали заседания А. С. Хомяков, М. П. Погодин и В. Г. Белинский. Расцвет деятельности кружка пришелся на 1823—1825 гг. и завершился его ликвидацией после восстания декабристов. В те же годы Одоевский пробует свои силы на литературном поприще: вместе с Кюхельбекером издает альманах «Мнемозина» и пишет роман «Иероним Бруно и Пьетро Аретино», оставшийся не завершенным. В 1826 году он женился, поступил на службу в ведомство иностранных исповеданий и переехал в Санкт-Петербург.Все это время он активно занимался музыкальной практикой и общественной деятельностью.<span>
</span>
Ответ:
Объяснение:
Словы, якія набываюць у вершы пераносны сэнс, называюцца тропамі. Яны надаюць паэтычнай мове асаблівую выразнасць, падкрэсліваюць самыя характэрныя прыкметы прадметаў і з'яў.
З тропаў вам ужо вядомы асноўныя, якія складаюць «табліцу множання» паэтычнай мовы (менавіта множання, бо яны значна ўзмацняюць уздзеянне слова). Гэта эпітэты («светлыя згадкі», «простае шчасце людское»), параўнанні («дзяўчаты, як дождж залаты»), сімвалы («цвяток радзімы васілька»), метафары («у небе ціха зоркі расцвілі»). Разна-віднасцю метафары з'яўляецца адухаўленне («вецер вые ў сотні труб») і ўвасабленне («колас з коласам гутарку дзіўную завялі...»). Часта верш будуецца як адно разгорнутае ўвасабленне.
Основные черты:
Регламентированность, служение государству, утверждение разумного начала, отчуждение неразумного.
А в основном:
Разум важнее чувств
* Но людям я не делал зла,
<span>* И потому мои дела </span>
<span>* Немного пользы вам узнать, </span>
<span>* А душу можно ль рассказать? </span>
<span>* Старик! я слышал много раз, </span>
<span>* Что ты меня от смерти спас, </span>
<span>* Зачем?.. </span>
<span>* Конечно, ты хотел, старик, </span>
<span>* Чтоб я в обители отвык </span>
<span>* От этих сладостных имен, Напрасно… </span>
<span>* …ты слаб, ты сед, </span>
<span>* И от желаний ты отвык. </span>
<span>* Что за нужда! Ты жил, старик! </span>
<span>* Тебе есть в мире что забыть, </span>
<span>* Ты жил, - я также мог бы жить! </span>
<span>* Тебе, я знаю, не понять </span>
<span>* Мою тоску, мою печаль; </span>
<span>* И если б мог, - мне было б жаль… </span>
<span>* …Верь моим словам </span>
<span>* Или не верь, мне все равно. </span>