Лучшие стороны характера Матрены Васильевны раскрывают несколько эпизодов. В первую очередь, это эпизод, в котором Фаддей с сыновьями ломают горницу Матрены Васильевны, которую она решила отдать Кире. Автор говорит: «Ни труда, ни добра своего не жалела Матрена никогда» .
Ещё такие небольшие, но важные для раскрытия характера героини, эпизоды, как просьба жены председателя помочь колхозу, просьба соседки докопать картошку. И во всех эпизодах Матрёну просят чем-нибудь помочь, что-нибудь сделать. А она не отказывается, помогает, даже если больна, и не берёт ничего взамен, ни единой копейки не взяла за всю свою работу.
Матрена Васильевна была «в ладах с совестью своей» . Её душа была открыта для каждого, внутренне она была чиста, как ребёнок. Автор сказал про таких людей, что у них» всегда лица хорошие» , то есть они добрые, чистосердечные, доступные окружающим.
И эта доброта довела Матрену Васильевну до гибели. Люди не смогли понять ее, ее внутренний мир, душу. Они использовали ее помощь, ее стремление к труду для реализации своих личных целей, даже не пытаясь, ничего дать взамен. Нет, не деньги, не продукты, а понимание, уважение – вот чего ждала Матрена Васильевна, но не дождалась.
Никому она не рассказывала о своей нелегкой жизни, боясь, я думаю, показаться слабой на глазах у людей. Все ее дети умерли, муж пропал на войне. Не было у нее любви, никто ее не любил. И она отдала себя труду, заботе об окружающих. И я считаю, что автор прав, назвав Матрену праведником, потому что она «есть… тот самый праведник, без которого… не стоит село» .
Смысл названия рассказа, я думаю, заключается в том, что без Матрены Васильевны в деревне Тальново нормальной жизни не будет. Она была центром всего происходящего, она добавляла частицу себя во всю деревенскую жизнь, работу. Её можно по праву считать хозяйкой, ведь даже начальство, которое по сути дела и должно помогать всем обращаюсь за помощью именно в Матрене, «без Матрены не обходилась ни одна пахота огорода» , без Матрены ничего не обходилось.
А ещё можно сказать, что Матренин двор – это ее дом, после разрушения, которого разрушается и ее жизнь, двор бескорыстия, праведничества.
Без таких людей погибнет Русь.
Лера и миша гуляли по лесу. Видят дерево, а в нем дупло ,а в дупле глаза! Мимо них проходил охотник и сказал что это еж
Хлестаковщина это хвастовство.Вранье о поступках,подвигах которые человек как бы совершил,а на самом деле ничего не делая.
Яркий пример в комедии "ревизор"
Такой персонаж как Хлестаков.Можем увидить как он обращается к своему слуге.И как относится слуга к хозяину.Поход хлестакова на рынок.Да и вовсе его поведение.Конечно характерно в наше время.Многие нагло врут,превозвышают себя ,хотя на деле ничтожны.
(Мое личное,не из интернета)
Скорее всего, концовка "стали жить поживать да добра наживать" в народных сказках или сказках писателей 17-18 веков. Потому, что вряд-ли сейчас писатели заканчивают свое произведение так. Большинство писателей сейчас заканчивают свои произведения на неопределенной ноте, они как-бы оставляют право читателю самому закончить сказку или историю.
Он вспоминает как была организована летняя работа на покосах. Артели крестьян, у которых мало земли и земля не плодородная, летом собирались на заработки в южную черноземные степи. О встречи с такой артелью Рязанских крестьян и рассказывает Бунин. Рязанские косцы были красиво и опрятно одеты, "Охочи к работе", веселы и дружны. перед работой они пили родниковую воду из деревянных жбанов, потом сбегали на покос и косили споро, широко, играючи. Вечером после тяжёлой работы они ужинали сваренными на костре в чугунке мухоморами. Бунин изображает Рязанских крестьян добрыми,роботящими и приветливыми.