Он считает, что образование не есть хорошо. Когда его просят прочитать письмо Софьи, то он говорит, что отроду ничего не читывал, и бог избавил его от этой скуки
Я на Масленицу катался,Трое санок изломал.Ворона коня замучил,А милашку покатал.
Купи, тетя, мне коня –Вороные ножки.Буду девочек кататьПо большой дорожке.
Девки, Масленка идет!Кто нас покатает?У Петруни во двореСивка пропадает.
У меня четыре шали,Пятая – пуховая,Не одна я боевая –Все мы здесь бедовые
Хорошее слово подобрал Фонвизин .Этим словом обличает Правдин Простакову и её семейку в конце пьесы"Недоросль"
.Указывая на Митрофанушку ,он говорит :"Вот злонравия достойные плоды"
Так что же такое ЗЛОНРАВИЕ? Злой нрав - это понятно ,но не только это
Злонравно само крепостное право ,когда крепостную Еремеевну ,старую няньку, может обозвать и оскорбить недоросль Митрофан .Когда сироту Софью делят до мордобоя между собой дядя и племянник ,узнав ,что она богата.,не считаясь с её желанием .Злонравие ,когда ленивый лодырь и обжора делает ,что хочет А говорит он так :"Не хочу учиться .а хочу жениться"
<span>Злонравие ,когда "еоргрфию учить не надо" ,есть извозчик ,он везде и отвезёт.Но главное ,что тот самый любимый сынок ,воспитанный любящей маменькой ,в трудную для неё минуту ( её берут под опеку за нарушение законов ).не видя от неё дальнейшей выгоды ,говорит :"Отстаньте ,маменька .вон как навязались.!.." Это ,действительно ,"ЗЛОНРАВИЯ ДОСТОЙНЫЕ ПЛОДЫ!"
Эта фраза в финале пьесы ставит жирную точку по итогам воспитания в дворянской крепостнической семье .</span>
Н.С. Лесков никогда не терял веры в русского человека, в его способность превозмочь все бедствия. Писателю чудились и виделись в привычной суматошности, даже «дикости», простого русского быта некие светлые начала. Это ярко проявилось в «Очарованном страннике», повести об Иване Флягине, сыне крепостной крестьянки и кучера. В чём же необычность судьбы, жизненного пути этого героя?
Многие исследователи называют Флягина «правдоискателем земли русской». В принципе, это справедливое определение, но недостаточно точное. Какую правду ищет Флягин? Может ли он искать правду при его импульсивности и малой образованности?
По-видимому, Флягин - это особый тип, своего рода «самородок». Он, конечно, искатель, но не правды как таковой, а красоты, смысла жизни. Иван – «молельный», то есть выпрошенный у Бога, сын. С самого рождения ему присущи неугомонность, вечное стремление (через неудачи и «срывы») к яркому, энергетически полному, «цветистому» существованию. Отсюда и «падения» этого героя и, в конечном свете, просветление духа, отказ от непотребного.
Судьба словно испытывала Флягина на крепость заложенного в нём чувства добра и здравого смысла. Будешь «много раз погибать и ни разу не погибнешь» - предсказано ему ещё в отроческие годы. Так оно и вышло. Вся жизнь героя – это цепь злоключений, причиною которых нередко был он сам, его жажда необыкновенного, игра внутренних сил, не находивших полезного применения.
Так, ещё в детстве Флягин оказался косвенным виновником «дорожного» происшествия, вследствие которого погиб монах. Будучи взрослым, герой не избегал и авантюрных ситуаций (единоборство с татарами под Пензой). Из-за этого Ивану Северьяновичу пришлось больше десяти лет скрываться в степных поселениях, где ему вживили конский волос в пятку, и он не мог нормально ходить. Много раз Флягин был жертвой доверчивости и пагубного увлечения «зелёным змеем»… Но всё злоключение не только не ослабляли его тягу к жизни и совершенству, но и усиливали её. Отсюда странствия героя, постоянный поиск того, что удовлетворило бы «жажду душевную», тягу к простоте, необыкновенному. Все это объясняет акцентное слово в заголовке повести – «очарованный».
