1."Горе от ума" появилось раньше Онегина, Печорина, пережило их, прошло невредимо чрез гоголевский период, прожило эти полвека со времени своего появления и все живет своею нетленною жизнью, переживет и еще много эпох и все не утратит своей жизненности. <span>2....Комедия "Горе от ума" есть и картина нравов, и галерея живых типов, и вечно острая, жгучая сатира, и вместе с тем и комедия, и скажем сами за себя — больше всего комедия — какая едва ли найдется в других литературах. <...> Как картина, она, без сомнения, громадна. </span> <span>3.Всякий шаг Чацкого, почти всякое слово в пьесе тесно связаны с игрой чувства его к Софье, раздраженного какою-то ложью в ее поступках, которую он и бьется разгадать до самого конца. Весь ум его и все силы уходят в эту борьбу: она и послужила мотивом, поводом к раздражениям, к тому "мильону терзаний", под влиянием которых он только и мог сыграть указанную ему Грибоедовым роль, роль гораздо большего, высшего значения, нежели неудачная любовь, словом, роль, для которой и родилась вся комедия. </span> <span>4.Чацкий рвется к "свободной жизни", "к занятиям" наукой и искусством и требует "службы делу, а не лицам" и т. д. На чьей стороне победа? Комедия дает Чацкому только "мильон терзаний" и оставляет, по-видимому, в том же положении Фамусова и его братию, в каком они были, ничего не говоря о последствиях борьбы. </span> <span>5."Мильон терзаний" и "горе! " — вот что он пожал за все, что успел посеять. До сих пор он был непобедим: ум его беспощадно поражал больные места врагов. Фамусов ничего не находит, как только зажать уши против его логики, и отстреливается общими местами старой морали. Молчалин смолкает, княжны, графини — пятятся прочь от него, обожженные крапивой его смеха, и прежний друг его, Софья, которую одну он щадит, лукавит, скользит и наносит ему главный удар втихомолку, объявив его, под рукой, вскользь, сумасшедшим. </span> <span>6.Много можно бы привести Чацких — являвшихся на очередной смене эпох и поколений — в борьбах за идею, за дело, за правду, за успех, за новый порядок, на всех ступенях, во всех слоях русской жизни и труда — громких, великих дел и скромных кабинетных подвигов. О многих из них хранится свежее предание, других мы видели и знали, а иные еще продолжают борьбу. Обратимся к литературе. Вспомним не повесть, не комедию, не художественное явление, а возьмем одного из позднейших бойцов с старым веком, например, Белинского. Многие из нас знали его лично, а теперь знают его все. Прислушайтесь к его горячим импровизациям — и в них звучат те же мотивы — и тот же тон, как у грибоедовского Чацкого. И так же он умер, уничтоженный "мильоном терзаний", убитый лихорадкой ожидания и не дождавшийся исполнения своих грез. </span> <span>7.Если читатель согласится, что в комедии, как мы сказали, движение горячо и непрерывно поддерживается от начала до конца, то из этого само собою должно следовать, что пьеса в высшей степени сценична. Она такова и есть. Две комедии как будто вложены одна в другую: одна, так сказать, частная, мелкая, домашняя, между Чацким, Софьей, Молчалиным и Лизой: это интрига любви, вседневный мотив всех комедий. Когда первая прерывается, в промежутке является неожиданно другая, и действие завязывается снова, частная комедия разыгрывается в общую битву и связывается в один узел.</span>
<span>ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН — герой романа в стихах А.С.Пушкина «Евгений Онегин» (1823-1831). Блестящий столичный аристократ, последний отпрыск знатного дворянского рода и потому «наследник всех своих родных» (один из них — престарелый дядюшка, в чью деревню отправляется Е.О. в самом начале романа), он ведет жизнь праздную, беспечную, независимую, полную изысканных наслаждений и разнообразных «очарований». «Забав и роскоши дитя», он довольствуется домашним образованием и не обременяет себя службой (в реальной жизни это было практически невозможно). Но Е.О. не просто «молодой повеса», он — петербургский денди, что создает вокруг него ореол исключительности и загадочности. Как культурно-психологический феномен, дендизм «отличается прежде всего эстетизмом жизненного стиля, культом утонченности, красоты, изысканного вкуса во всем — от одежды, от «красы ногтей» до блеска ума». Он предполагает также культ собственной индивидуальности — «соединение неповторимой оригинальности, бесстрастного равнодушия, тщеславия, возведенного в принцип,— и не менее принципиальной независимости во всем» (А.Тархов) </span><span>Как рано мог он лицемерить, </span> <span>Таить надежду, ревновать, </span> <span>Разуверять, заставить верить, </span> <span>Казаться мрачным, изнывать, </span> <span>Являться гордым и послушным, </span> <span>Внимательным иль равнодушным! </span> <span>Как томно был он молчалив, </span> <span>Как пламенно красноречив, </span> <span>В сердечных письмах как небрежен! </span> <span>Одним дыша, одно любя, </span> <span>Как он умел забыть себя! </span> <span>Как взор его был быстр и нежен, </span> <span>Стыдлив и дерзок, а порой </span> <span>Блистал послушною слезой! </span>
Аркадий старался быть похожим на Базарова. Он считал своего "учителя" идеалом нигилизма. Стеснялся своих чувств перед Базаровым. И даже, когда Павел Петрович не соглашался с главным героем, Аркадий старался оправдать своего "друга". Базаров же считал Аркадия никчемным птенцом. Аркадий относился к Одинцовой очень трепетно, так как она была для него идеалом женщины, но влюбился он в Катю, так как у них было все естественней. Все отношения Аркадия и Кати сопровождаются музкой, которая стала некием символом их любви. "Ученик" и "учитель" общались некий эпизод своей жизни, но они были необходимы друг другу, так как без Базарова Аркадий не нашел бы своего "Я",а "учитель" так бы и существовал со своими "нерушимыми идеями". Аркадия можно считать попутчиком жизки Базарова.
"Ты живешь в своих поступках, а не в теле . Ты- это твои действия и нет другого тебя"- пишет А. де Сент- Экзюпери в своей сказочной повести "Маленький принц". Несмотря на то, что произведение написано в 1943 году, оно, безусловно, полезно и интересно для современного читателя. Дело в том, что в повести затрагиваются вечные вопросы, которые были и остаются актуальными. Благодаря легкому и лаконичному изложению, писатель дает возможность детям приблизиться к пониманию своего внутреннего мира. Таким образом, можно сделать вывод, что "Маленький принц" учит нас жизни в самой нежной и щедящий форме. Идет время, меняется мода, ценности, но не душа человека, его чувства и мысли, и это который год нам доказывает "Маленький принц".
Ответ: В самом начале произведения автор рисует своего героя как совсем еще неопытного юношу, которого всецело поглощает любовь, а точнее, надуманная страсть к Розалинде – неприступной и очень вздорной красавице. Ромео понимает свое безумное поведение, но все равно, как мотылек, летит на пожар. Друзья не одобряют его выбора, потому что понимают, что его страсть искусственна, ему скучно от окружающей его действительности, и он нарочно придумал себе все это. Его душа еще слишком чиста и наивна, и обычное увлечение она может принять за настоящую любовь. Надо сказать, что пылким мечтателем был Ромео, характеристика его натуры говорит о том, что он жаждет любви, но только лишь для того, чтобы в ней самому утвердиться. Он хочет стать победителем над равнодушной и надменной Розалиндой. Ему кажется, что это поможет ему поднять свой авторитет у друзей и вырасти в собственных глазах.