Чичиков – великолепный актер, ради своей цели дающий у каждого помещика
представление в его вкусе. Он не мог сыграть роль, любезную Ноздреву.
Значит, дело тут не в талантливом перевоплощении. Может быть, Чичиков –
дальновидный психолог, способный видеть все изгибы человеческой души? Но
тогда бы он не разбудил скупую подозрительность Коробочки, не обманул
бы в Ноздреве, не спровоцировал бы ревность губернских да… Что позволяет
же Чичикову так быстро и удачно приспособиться к каждому из своих
собеседников? Чичиков на собрании у полицмейстера размечтался в совершенно маниловском духе, хотя рядом с ним не Манилов, а Собакевич: «Чичиков никогда не чувствовал себя в таком веселом расположении, воображал себя уже настоящим херсонским помещиком, говорил об разных улучшениях: о трехпольном хозяйстве, о счастье и блаженстве двух душ – и стал читать Собакевичу послание в стихах Вертера к Шарлоте, на которое тот хлопал глазами» . С Маниловым Чичиков сближает и неопределенность, из-за которой все предположения на его счет оказываются одинаково возможными. Ноздрев замечает, что Чичиков похож на Собакевича: «…никакого равнодушия, ни искренности! Совершенный Собакевич» . И в самом деле, подозрительность и расчетливость Чичиков обнаруживает не только в присутствии Собакевича. А знаменитая шкатулка Чичикова! Все в ней разложено с мелочной педантичностью, точь-в-точь как в комоде Настасьи Петровны. В характере Чичикова есть маниловская любовь к фразе, к «благородному»
жесту, и мелочная скаредность Коробочки, и самовлюбленность Ноздрева, и
грубая прижимистость, холодный цинизм Собакевича, и скопидомство
Плюшкина. Чичикову легко оказаться зеркалом любого из этих собеседников,
потому что в нем есть все те качества, которые составляют основу их
характеров. И эта «многогранность» Чичикова, родственность его «мертвым
душам помещиков позволяет сделать его главным героем поэмы. Характер
Чичикова, а не только его афера объединяют главы «Мертвых душ» . Однако успех Чичикова объясняется не только «сложным составом» его личности. Его афера поддерживается всеобщим беспорядком в стране, бедственным положением крестьян: «А теперь же время удобное, недавно была эпидемия, народу вымерло, слава Богу, не мало. Помещики попроигрывались в карты, закутили и промотали как следует, все полезли в Петербург служить: имения брошены, управляются с каждым годом труднее, так мне с радостью уступит их каждый, уже потому только, чтобы не платить за них подушных денег…» . В Чичикове «все оказалось, что нужно для этого мира: и приятность в оборотах и поступках, и бойкость в деловых играх» . «Разумной волей» Чичиков усмиряет свою кровь, которая «играла сильно» , избавляется от жизни человеческих чувств почти совершенно. Идея успеха, предприимчивость, практицизм заслоняют в нем все человеческие побуждения. Отличаясь от помещиков действенностью, он тоже «мертвая душа» . Ибо и ему недоступна «блистающая радость» жизни. Счастье этого героя основано не на любви, а на деньгах. Гоголь замечает, что в Чичикове нет тупого автоматизма Плюшкина: «В нем не было привязанности собственно к деньгам для денег, им не владели скряжничество и скупость. Нет, не они двигали им, - ему мерещилась впереди жизнь во всех довольствах… Чтобы наконец потом, со временем, вкусить непременно все это, вот для чего береглась копейка…» . «Самоотвержение» и терпение Чичикова позволяют ему постоянно возрождаться. Никакая «громада бедствий» не может похоронить его. Так сложно сочетаются в оценке Гоголя приговор Чичикову, причисление его к «мертвым душам» и сознание, что тип буржуазного дельца практичен, не духовно, весьма жизнеспособен.
<span>Самую
важную, самую глобальную роль отводит исследователь древнерусской литературы
Д.С. Лихачев вопросу осознания необходимости единства русской земли. Посудите
сами, сколько лет платила Русь дань Золотой орде? С какой, собственно говоря,
стати? А все просто… Татарский хан поставил такие условия: либо платите дань,
либо будем на вас нападать и грабить. Поскольку легче было заплатить дань, ее
регулярно оплачивали, пока не надоело. Куликовская битва восстановила
справедливость. Именно она стала величайшим переломом в сознании русского
народа. Люди почувствовали острую потребность в государственном единстве и
государственной независимости.</span>
Это русская народная сказка о том, как солдат возвращался из похода и попросился переночевать в одной деревне к старушке. Старушка была жадная, даже не предложила солдату перекусить, сказала, что у неё ничего в доме нет из еды.Солдат оказался находчивым и смекалистым и предложил сварить кашу из старухиного топора. Поставил котёл на огонь, положил в него топор и налил воды. Затем он с шуткой выпросил у старухи соль, горсточку крупы,масло. Когда каша сварилась, пригласил старушку есть.Старуха спрашивала, а когда топор будем есть? Солдат ответил, что он ещё не уварился и забрал его с собой.
<em>1)"Вот откуда они голубые искры степи что являются перед грозой" объясните смысл этих слов.
</em>
Данко бежал до конца,пока силы не покинули его и он свалился бездыханным,продолжая сжимать своё сердце в руке.Но у людей-короткая память...Они забыли своего спасителя,почувствовав себя в безопасности.Не замечая упавшего героя,чья-то нога наступает на сердце спасителя.Осторожный человек наступил на сердце Данко и оно рассыпалось на искры.Голубые искры в степи-это напоминание о подвиге во имя людей.
<em>2)Почему люди поверили Данко и "дружно все пошли за ним"?
</em>
Смельчак Данко передал свою решительность людям,они увидели вожака и силу,которая повела их за собой.Огонь сердца и мужество дал веру людям и они пошли за Данко.Сердце пылало ярче солнца и люди перестали бояться.
<em>3)Какими вам представляются люди племени, которому принадлежал Данко? Почему другим племенам удалось прогнать их в глубь леса?</em>
Слабые,несчастные люди,у которых нет решимости дать отпор врагам. Трусливая толпа,безликая и безмолвная,у которой нет вожака, поэтому их все прогоняли.Племя обывателей,боящихся перемен,осторожные и запуганные.