<span>В уездный городок по слухам должен приехать
ревизор. Местные начальнички начинают суетиться, у каждого есть свои грешки и
нечистые делишки, все боятся быть пойманными за руку и разжалованными, а хуже
того, вообще угодить в тюрьму. В этой городской суете появляется слух, что
ревизор уже приехал, приехал инкогнито. Всем кажется, что это Хлестаков,
молодой повеса, который ведет себя нагло и очень странно. Все
переполошились, каждый старается угодить ревизору, дать ему денег, польстить,
преклониться перед ним, опередит других, сказать что-то хорошее. Хлестаков
сначала ничего не понимает, пугается всеобщего внимания, потом быстро входит в
роль и начинает пользоваться свалившимися на него благами: живет в свое
удовольствие, "занимает" денег у всех, кто предлагает, обещает
жениться на дочери городничего и "временно" уезжает в Петербург,
чтобы закончить кое-какие дела и вернуться. Его провожают, все счастливы, и вот
приходит сообщение: ревизор приехал. Немая сцена.
*******************************
Замечательное произведение великого Гоголя, полное юмора и сарказма, богатый
язык автора, великолепно выписанные характеры героев, хочется читать и
перечитывать это комедию, и от души смеяться над теми пороками людей, которые
так мастерски обличает автор. </span>
Главная мысль: занятые трудом люди практичны и редко говорят о красоте природы. Но она рождает в них умиротворение и восхищение.1. Определите по словарю лексическое значение слова благодать. К какому словарю вы обратитесь?Слово БЛАГОДАТЬ имеет несколько значений:1) исходящее от Бога добро; 2) состояние душевного покоя; 3) состояние природы, вызывающее состояние душевного покоя; 4) (переносное, разговорное) изобилие, полнота благ. Мне кажется, речь здесь о благодати, разлитой в природе, вызывающей благоговейное и умиротворенное состояние человека. Я обратилась к "Толковому словарю русского языка" под редакцией Т.Ф.Ефремовой.2.Докажите, что перед вами текст. К какой функциональной разновидности языка он относится? Стихотворение С.Я.Маршака является ТЕКСТОМ, так как для него характерны признаки текста.- В нем имеется информация, мысли, которые постепенно развиваются. - Стихотворение делится на строфы. - Слова связаны в предложения и построены в едином стиле. - Текст завершен, нам понятно, что хотел донести до нас автор. Текст относится к функциональной разновидности: язык художественной литературы. Он передает содержание, воздействуя на чувства и мысли читателя, художественными средствами. Это лирическое стихотворение о природе. В нем есть ритм и рифмы, образы, метафоры, синекдоха, эпитеты,3.Объяснить написание. "Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов"(под редакцией Н.М. Шанского и Т.А.Бобровой) объясняют, что слово Благодать заимствовано из старославянского языка и образовано от слов "блага" и "дати". И, я думаю, раз между ними появилась соединительная гласная, то это "о"
1. Этика - учение о морали и нравственности Важнейшей сферой взаимоотношения человека и общества является мораль, нравственность как особый способ практически-духовного освоения человеком действительности. Совесть и доброта, честь и достоинство, долг и ответственность образуют ценностный каркас нравственной культуры человека и общества. Во все времена нравственные ценности и идеалы выражали глубочайшие устремления человечества, открывали перспективу совершенствования общества, придавали человеческой жизни высокий духовный смысл. Эти стремления отразились в мифах и легендах, былинах и сказаниях в религиозных исканиях о добре и зле, человеческом предназначении, цели и смысле жизни человека. Однако лишь в этике как философском учении мир нравственных ценностей становится предметом специального постижения. Это вопросы о том, как и во имя чего следует жить, чем руководствоваться и каким образом оценивать правильность или неправильность человеческих поступков и всего поведения в целом. Поэтому изучение этики необходимо каждому вступающему в жизнь человеку, хотя, разумеется, этика не делает человека автоматически лучше, добрее и порядочнее, справедливее и благороднее. Она лишь помогает развить моральное самосознание личности, пробудить в человеке чувство личной ответственности за свое моральное самосовершенствование и учит сознательному и самостоятельному разрешению нравственных задач. Ведь научиться добру, состраданию, бескорыстию и справедливости на уроке невозможно, поэтому этическое просвещение стремится привлечь внимание человека к вопросам морали, привить интерес к высшим ценностям жизни, развить интеллектуальные основания нравственной культуры личности. Следует отметить, что слова "этика", "мораль", "нравственность" зачастую в обыденном и нестрогом словоупотреблении используются как синонимы, имеющие одинаковые значения. Однако в философии мораль, или нравственность, рассматриваются как определённая сфера духовной культуры и жизни общества, образующая предмет изучения и исследования этики. Этика, поэтому, есть учение о морали и нравственности, подобно тому, как языкознание есть учение о языке, а правоведение - о праве. В первом приближении мораль можно определить как совокупность правил и норм поведения, которыми руководствуются люди в жизни. В своей совокупности эти правила и нормы образуют некий нравственно-идеальный порядок, правильный и справедливый образ жизни и поведения человека. Поэтому мораль можно представить как идеальную модель правильного, должного поведения человека. Понятно, что она предполагает способность человека свободно выбирать линию поведения и умение следовать этому идеальному порядку. Поэтому мораль включает также наличие у человека "добродетелей" - качеств, делающих человека способным к нравственной жизни, выражающих наличие у него внутреннего уважения к нравственным ценностям, потребности в самоуважении и достоинстве. Это доброта, отзывчивость, верность долгу, великодушие и мужество, благородство и бескорыстие и другие. Не менее важную характеристику морали составляет сопоставление и оценка поведения человека, его моральных качеств и способностей нравственно-идеальному порядку, то есть оценка явлений общественной жизни с позиций добра и зла, справедливости и человечности. Отсюда можно сделать вывод, что к сфере морали относятся достаточно разнородные явления - правила и нормы поведения, оценки, идеалы, ценности, способности человека. Поэтому перед этикой стоит проблема нахождения общего основания многообразия проявлений морали, выяснение сущности нравственного освоения действительности для сознательного устройства жизни на началах добра, справедливости и человечности. Рассмотрение природы морали лучше начать с обращения к её истокам, историческим условиям её возникновения и развития. В истории этических учений можно условно выделить три основных направления, отличающиеся друг от друга по вопросу о происхождении и природе морали. Р е л и г и о з н а я этика считает, что нравственные ценности - нормы, принципы, идеалы, понятия о добре и зле,- даны человеку свыше, Богом, и имеют поэтому абсолютный, вечный и неизменный характер. Тогда сила морали оказывается основанной на воле и авторитете Бога, его всеведении и справедливости, всемогуществе и благости. В рамках такой этики люди с их приверженностью к простым житейским интересам не в состоянии без божественной помощи ни выработать общего правильного понимания добра и принципов истинной человечности, ни следовать им. Поэтому жизнь без веры в Бога - это всегда лишь лучше или хуже замаскированная жестокая борьба людей за свои земные эгоистические интересы, вытекающие из их природно-телесного, чувственного и греховного бытия человека. И если бы не было Бога, жизнь человеческая давно стала бы невозможна. Однако Бог есть, и человек как лучшее его творение несёт в себе не только плотское, греховно-эгоистическое начало, но и нечто высшее, духовное - дух Божий, напоминающий человеку о себе голосом совести. . <span> </span>
