<span>Отношение Хлестакова к другим действующим лицам в произведение
"Ревизор".
О том, как относится Хлестаков к другим лицам, можно понять из его письма
приятелю.</span>
1. Отношение
Хлестакова к городничему. "...Во-первых: городничий —
глуп, как сивый мерин...". В этом предложении заключается основное понятие
об отношении Ивана Александровича к Антону Антоновичу. Он считает его глупым,
пользуется его добротой (или страхом перед "чином ревизора"), берет в
долг, чтобы потом не вернуть. <span>
</span>
2. Отношение к
Землянике. «Надзиратель за богоугодным заведением
Земляника — совершенная свинья в ермолке». Я считаю, что подобное умозаключение
было сделано Хлестаковым из-за того, что Артемий Филиппович оказался ябедой и
сплетником, докладывал о своих товарищах и коллегах.<span>
</span>
3. Отношение к Марье Антоновне.
Нельзя точно сказать, действительно ли Хлестаков полюбил дочь городничего или
просто воспользовался, чтобы получить деньги, доверие и еще много всего. Я
считаю, что здесь имела место некоторая корысть и жадность Хлестакова:
воспользоваться и бросить ради собственной выгоды.
4. Отношение к Анне
Андреевне. В отличие от прошлой
характеристики, здесь присутствуют <u>только
</u>корыстные намеренья Хлестакова. Общение с женой городничего его ни к чему
не обязывает, но в тоже время дает дополнительное доверие и дополнительные
средства.
<span>Вывод: Хлестаков использовал в своих целях всех действующих лиц
комедии. Это можно увидеть на вышеизложенных примерах. Я считаю, что несмотря на взяточничество и
остальные недостатки, жители не заслуживают такого обращения…</span>
Дружба-це святе. Навіть якщо товаришам доводиться розлучатися, вони все одно назавжди залишаються у нас в серцях, і ми про них ніколи не забуваємо.
У дитинстві, у нас завжди було багато друзів, і ми думали, що коли виростемо, всі ці люди так і залишаться нашими друзями, але з кожним роком ми дорослішаємо і розуміємо, що друзів залишається все менше і менше. Дитяча дружба найкраща і сама чесна, так як діти ще не знають, як можна нести відповідальність за дружбу з користю і вигодою для себе.
Багато хто вважає, що справжньої дружби не буває, і в будь-якому випадку, люди спочатку шукають корисність, і в якомусь сенсі користь від людей, з якими вони спілкуються. Але я вважаю, що дружба існує і є люди, які в першу чергу дбають про близьких йому людей і друзів. Коли у тебе є друг, він для тебе може бути цілим світом, і ти щиро радий, що зустрів таку людину. Навіть якщо у товариша є якісь недоліки , ти все одно любиш цю людину і ці недоліки перекриваєш його достоїнствами, адже для тебе набагато важливіше вишукувати в цій людині тільки хороші риси. Саме тому часто буває, що один із друзів просто прикидається справжнім другом, і намагається використовувати у своїх корисливих цілях людину з доброю і чуйною душею.
Справжній друг буде щиро радіти твоїм успіхам і досягненням, і ні в якому разі не бажати вам зла. Дружбу треба цінувати, адже в сучасному світі дуже рідко можна зустріти справжніх, щирих, вірних і доброзичливих друзів. Хороші друзі вірять один одному і можуть покластися один на одного. Людина, яка цінує дружбу і сам уміє бути хорошим товаришем, найчастіше і має вірних і надійних друзів.
Коли ми намагаємося допомогти комусь і знайти щастя, то це добро повертається нам, і ми знаходимо своє власне «пишність». Щоб мати хороших друзів, потрібно самому бути хорошим другом!
Джордж Гордон Байрон, английский лорд, был человеком вольнодумным. Его политические, религиозные и моральные взгляды разительно отличались от взглядов класса аристократии, к которому поэт принадлежал с рождения. Это в полной мере отразилось в его творчестве, в его пылкой и мятежной поэзии. Как творческий метод поэт пророведовал романтизм. А идеи романтизма утверждают самоценность каждой личности, ее право на свободу взглядов, на индивидуализм. Герой романтизма – бунтарь, а сам Байрон как личность и как творец как нельзя лучше подходит под это определение. Даже среди романтиков того времени Байрон - отдельная, очень яркая фигура.
Предметом поэтического воспевания Байрон сделал прежде всего путь собственной души, свой «непокорный дух», «бурное море внутреннего мира». Такая открытость и искренность была по тем временам большим новаторством. Черты, которые имел лирический герой его стихов, получили даже название «байронизма» - высшей формы романтизма. Это необузданность, страсть, пренебрежение опасностью и протест против общепринятых
Read more: http://ycilka.com/article.php?id=44#ixzz53bSC9PSq
Мы победили все оплакивали погибших а мы отмечали победу
План
1. Первый осенний холод. 2. Разговор Лисы и Серой Шейки.
2. Случай с Серой Шейкой.
3. Старик забрал Серую Шейку к себе домой.
4. Наказ старой Утки.