<span>В 1862 году, в четвертой книжке журнала “Время”, издаваемого Ф. М. и М. М. Достоевскими, выходит интересная статья Н. Н. Страхова, которая называется “И. С. Тургенев. “Отцы и дети”. Страхов убежден, что роман — замечательное достижение Тургенева-художника. Образ же Базарова критик считает крайне типичным. “Базаров есть тип, идеал, явление, возведенное в перл создания”. Некоторые черты базаровского характера объяснены Страховым точнее, чем Писаревым, например, отрицание искусства. То, что Писарев считал случайным непониманием, объясняемым индивидуальным развитием героя (“Он сплеча отрицает вещи, которых не знает или не понимает...”), Страхов воспринимал существенной чертой характера нигилиста: “...Искусство всегда носит в себе характер примирения, тогда как Базаров вовсе не желает примириться с жизнью. Искусство есть идеализм, созерцание, отрешение от жизни и поклонение идеалам; Базаров же реалист, не созерцатель, а деятель...” Однако если у Д. И. Писарева Базаров — герой, у которого слово и дело сливаются в одно целое, то у Страхова нигилист все еще герой “слова”, пусть с жаждой деятельности, доведенной до крайней степени.</span>
Образ Татьяны — любимый женский образ Пушкина. С этим образом в
творчестве поэта мы уже встречались: Маша Троекурова в «Дубровском»,
Маша Миронова в «Капитанской дочке», — но это были только наброски к
портрету Татьяны. В этот образ Пушкин вложил свои представления о
женской добродетели, духовности, внутренней красоте, и, подобно
мифическому Пигмалиону, влюбившемуся в Галатею, поэт влюбился в свою
героиню: «Простите мне: я так люблю Татьяну милую мою». Пушкин впервые в
русской литературе изобразил женщину не только как объект обожания,
любви, но прежде всего как личность. Образ Татьяны — образ истинно
русской женщины, и его создание Белинский назвал настоящим подвигом
Пушкина.
В начале романа Татьяна — провинциальная молодая дворянка,
выросшая в кругу семьи, где почитали «привычки' милой старины». Девочка с
детства отличалась серьезностью, задумчивостью, мечтательностью. Забавы
сестры Ольги — живой, подвижной, шумной — никогда не нравились Тане,
как не интересовали и излюбленные в девичьем кругу разговоры о моде:
Но куклы даже в эти годы Татьяна в руки не брала;
Яро
вести города, про моды Беседы с нею не вела. Зато как нравилось Татьяне
общество природы! Она могла подолгу без устали бродить в окрестностях,
предаваться мечтам в одиночестве: «Она любила на балконе предупреждать
зари восход». Завораживали ее и рассказы няни про злых духов, верила
Татьяна в гадания и сны.
Несказанное удовольствие доставляло чтение
романов, которые «ей заменяли все; / Она влюблялася в обманы / И
Ричардсона и Руссо». Любовные истории, их романтические герои заставляли
чаще биться сердце семнадцатилетней девушки, и оно готово было уже
влюбиться, но не в тех молодых людей, которые ее окружали: их разговоры и
образ мыслей чужды были умной, мечтательной и духовно богатой душе, —
она ждала необычного героя.
Вот почему, единственный раз увидев
Онегина, так непохожего на других (образованного, загадочного,
отрешенного от бытовых хлопот, со следами высоких переживаний и
разочарований), Татьяна влюбляется в него: «Открылись очи; /Она сказала:
это он!». Любовь открывает новые черты Татьяны: необычайную
искренность, доверчивость, открытость, прямоту и нежность. Влюбившись в
Онегина, героиня не начинает кокетничать с предметом своего обожания:
кокетство неведомо и противно ей, она предпочитает прямо и честно
открыться. Письмо Татьяны проникнуто жаром любви и одновременно стыдом,
девушка решилась на этот поступок только потому, что нисколько не
сомневается в выборе своего сердца и уверена, что любовь эта — навсегда.
Другой!..
Нет, никому на свете Не отдала бы сердца я! То в вышнем суждено
совете... То воля неба: я твоя; Вся жизнь моя была залогом Свиданья
верного с тобой; Я знаю, ты мне послан Богом, До гроба ты хранитель
мой... В том, что слова Татьяны искренны, что она осталась верна своей
любви до конца, мы убеждаемся в финале на последнем свидании с Онегиным:
Я вас люблю (к чему лукавить?), Но я другому отдана; Я буду век ему верна.
Благородством
Татьяны нельзя не восторгаться — дав слово верности другому человеку,
хоть и нелюбимому, Татьяна не может его нарушить. Она, теперь уже
великосветская дама, перед которой преклоняется цвет столицы, осталась
верна себе и своим идеалам: все так же благородна, преданна, правдива и
скромна. Успех в свете и несметное богатство мужа не сделали Татьяну
счастливой, она, как и раньше, готова отдать «всю эту ветошь маскарада,
весь этот блеск, и шум, и чад» за уединенную жизнь в глуши, где когда-то
встретила любовь всей своей жизни. Но уйти она не может: не позволяет
мораль, освященная веками, устои, которым она следовала с детских лет.
<span>Думая
над романом Пушкина и над образом его главной героини, еще и еще раз
приходишь к мысли, что, сколько бы ни проходило времени, как бы ни
менялись мода и нравы, женщину всегда хочется видеть такой, какой была
пушкинская героиня Татьяна Ларина, — честной, благородной и нежной.
</span>
Дуня жила припеваючи всё это время. Но когда она приехала к отцу, то увидела что его больше нет. Вот тогда-то Дуня и поняла, что она совершила громаднейшую ошибку в своей жизни и жизни отца.
Всё сделано лично мной. Копирование запрещено©
Сказка про орла и ворона рассказывается Пугачевым в конце 11 главы повести, во время очередной встречи "новоявленного царя" с Гриневым. Главные герои ехали в одной кибитке в Белогорскую крепость спасать Машу Миронову от Швабрина. Во время поездки между ними завязался разговор о восстании, о дальнейшей судьбе Пугачева. Гринев советует ему повиноваться воле государыни и сдаться на ее милость. В ответ на это Пугачев рассказывает собеседнику сказку про орла и ворона.
Смысл сказки заключается в том, что лучше прожить короткую, но яркую жизнь, чем долгую и скучную. Первое в этом случае символизирует орел, живущий 30 лет и питающийся живой кровью, второе – ворон, которые в течение 3 веков довольствуется мертвячиной. Орел в этой сказке попытался пожить, как ворон, но не смог и сделал вывод, что «лучше раз напиться живой кровью, а там что бог даст!»
<span> Пугачев, рассказывая эту сказку, хотел выразить свою точку зрения на организованное им восстание, да и не только на восстание, а на всю свою жизнь. Безусловно, что Емельян, имея в виду орла, говорил о самом себе. «А там, что бог даст!» - так ответил он Гриневу, когда тот намекнул на неизбежную казнь. Главное для Пугачева – не сидеть сложа руки и не смиряться с действительностью, а действовать, бросать вызов существующему строю. И пусть этот вызов заранее обречен на провал, но определенные изменения в обществе все же произойдут, власть обратит внимание на то, что народ слишком угнетен крепостным правом. </span>
<span> Назначение Пугачева – повести за собой других людей, выразить протест и достойно погибнуть. Да, жизнь его коротка, но насыщена «кровью». Емельян не остается в стороне, а становится предводителем восстания. </span>
<span> По-иному воспринял эту сказку Гринев. Он видит, к чему привели военные действия, что люди в Оренбурге голодают, что незаслуженно погублено много жизней. Для Гринева убийство, разбой и насилие и есть мертвячина, а не «живая кровь». Он не видит разницы между орлом, который убивает, и вороном, который питается падалью. Гринев считает восстание бессмысленным, и прежде всего, ему жалко Пугачева, ведь в конце концов того ожидает виселица. А молодой человек успел подружиться с предводителем, увидеть в нем не жестокого тирана, а человека, добрее и лучше того же Швабрина. </span>
<span> Таким образом, Пугачев и Гринев не поняли друг друга, но каждый выразил свою точку зрения. Пушкин подчеркивает это следующей фразой: «Пугачев посмотрел на меня с удивлением и ничего не отвечал. Оба мы замолчали, погрузясь каждый в свои размышления».</span>
