В тайге стоит избушка. В нее заходят на короткое время зимой охотники, такие как старик Никитич.
Никитич сидит перед маленькой печуркой, курит трубку. Никитич любит тайгу, особенно зимой, не боится одиночества, считает себя безраздельным хозяином большого белого царства. Неожиданно он слышит, как кто-то подъезжает к избушке на лыжах. В дверях показывается высокий красивый парень, проходит к печке, чтобы обогреться. Никитич наметанным глазом сразу определяет, что парень — не охотник (у него нет ружья, подъехав к избушке он спросил, кто в ней, как никогда не сделал бы охотник). Никитич начинает задавать парню вопросы. Парень неохотно отвечает, что он геолог, отстал от партии, просит у старика водки. Выпив, гость становится разговорчивей. На вопрос, что он ищет, парень отвечает: «Волю». Спустя некоторое время парень признается, что бежал из заключения, что больше всего ценит волю. Старик без опаски, сочувственно, замечает, что поступок этот «зряшный», что теперь не прежние времена и беглеца все равно поймают. Парень рвется в город. Старик недоумевает, что так манит туда людей. На месте парня Никитич бы вырыл в тайге землянку и отсиделся бы-лет пять, не стремился бы на верную погибель. Трое внуков Никитича тоже не могут жить без города, а приезжая в гости к деду, ходят в тайгу на охоту только из вежливости. Никитичу немного стыдно, что он ничем не может ублажить внуков, поскольку то, что он ценит больше всего на свете, им абсолютно не интересно.
Парень пьет еще, начинает скандалить. Никитич осаживает его: «Не поганься! Пустили тебя, как доброго человека, а ты лаяться начал. Обиделся — посадили! Значит, было за что... Я не поп, и здесь тебе не церква, чтобы злобой своей харкать. Здесь тайга: все одинаковые. Помни это. А то и до воли своей не добежишь — сломишь голову... Найдется и на тебя лихой человек. Обидишь вот так вот — ни за што ни про што, он тебе покажет, где волю искать». Парень извиняется, объясняет, что просто терпеть не может, когда его начинают учить жизни. Он любит жить красиво, наслаждаться, пить шампанское, рисковать, испытывать свою храбрость, терпеть не может святош. Никитич говорит, что он сам себя святым не считает, поскольку с молодости за ним тянется тяжкий грех: он соблазнил дочь родителей-отшельников, у девушки родился ребенок, которого
Никитич не воспитывал и теперь чувствует свою вину перед этим человеком.
Признаки классицизма:
1.Единство места,времени,действия
2.Говорящие фамилии
3.Положительные и отрицательные герои
4.Традиционные амплуа
Признаки реализма:
1.Внимание к внутреннему миру человека
2.Два действия
3.Внесценические персонажи
Жил-был мальчик, который часто болел, а мама рассказывала ему "странные сказки" - про "свою жизнь"
Сказка 1 о Полыновке : мама - в детстве Леля, жила со своей мамой учительницей - при школе там, где бушевала кругом полынь, где дожди и грозы из полыни.Хорошие там жили люди: дядя Никифор валенки катал, Марфуша помогала по школе, Максим все на свете умел делать - особенно рисовал хорошо.Все полыновцы любили пшенные блины, угощали Лелю
Сказка 2 В три блина длиной:Раз мышка испекла блины, а они - комом! Застрял блин у мышки, побежала его утрясать,да так испугалась, что небо будто падает. Бежит, а за ней Крыска, Зайчик,Волк,Лисичка."Глупые!" - сказал Дуб.-Небо будет стоять вечно!" И осыпал желудями - блин -то и проскочил!
сказка 3 про полыновский язык, из которой мы узнаем,откуда появилась Полыновка, кто в ней живет и на каком языке разговаривают Марфуша и Максим. А народ этот "мокша" совр. Мордовия.
Сказка 4 о солдатике: цыганенок Мишка,которого дед Игнат привел,убежал от людей и жил в деревне, но спал , где хотел - бродячая душа.