Жилин: человек не унывающий , трудолюбивый, умный, расчётливый и дружелюбный
Костылин: замкнутый, труслив, уступчивый( когда татары требовали выкуп а 3 тысячи он сразу согласился) .
Характер Жилина проявляется на протяжение всей повести, однако в момент первого побега , на спине дотащил Костылина , проявив мужество и товарищество.
Костылин проявил себя в начали повести , когда бросил в беде Жилина в борьбе с татарами . Однако ближе к концу ,когда Дина помогала Жилину, Костылин помог ему вылезти а сам остался сидеть в яме .
<span>Я люблю наблюдать за животными в лесу, или зоопарке. Они очень смешные, и порой можно увидеть забавные сюжеты даже на дворе, или на улице. Из окна нашей кухни хорошо видно двор и большую лужу, которая осталась после дождя. Я иногда люблю стоять возле окна и смотреть на то, что происходит во дворе. Однажды я заметила на ветке дерева красавицу сороку. Птица, не прекращая, чистила себе перышки и отряхивалась. Я долго на нее смотрела, устала и пошла заниматься математикой. Через пятнадцать минут я подошла к окну и увидела все ту же сороку, которая все еще чистилась и отряхивалась. Она сидела на изгороди и все время хотела сесть на землю, но прохожие мешали ей. Птица не отлетала далеко, к ней по желанию можно было дотянуться рукой. В конце концов двор опустел. Сорока взлетела с изгороди, и чинно подошла к луже. Неожиданно птица погрузила голову в воду и потом вынырнула. Сорока начала купаться! Она сначала погружала в воду голову, а потом уже и все тело. Казалось, сорока училась нырять. Вдоволь набарахтавшись в грязной воде, птица отлетела. Еще некоторое время она прыгала по дереву, подставляя мокрые перья под лучи солнца.</span><span>Раньше я и не подозревала, что сороки купаются. В скором времени лужа высохла, купаться стало негде, и я больше не видела эту сороку.</span>
Л. Н. Толстой с его огромным литературным наследием относится к числу явлений вечно развивающихся: каждое время, каждая эпоха по-своему воспринимает писателя. Наше время особенно чутко отзывается на нравственные проповеди Толстого, на его призыв к нравственному усовершенствованию. Потому что сейчас наше общество остро ощущает, что никакие социальные перемены сами по себе не приводят автоматически к тому, чтобы духовный мир людей стал качественно иным. Нельзя создать "нового человека" ни за год, ни за десятилетия, пока не добьемся, чтобы люди нравственно перестроили каждый сам себя. Л. Н. Толстой еще в конце прошлого века призывал человека к нравственному самоусовершенствованию как к необходимому условию прогресса всего человечества. В романе "Война и мир" эти мысли Толстого воплощены в нравственных исканиях его любимых героев, в их духовной красоте, в красоте человеческих отношений.
Взаимоотношения лучших толстовских героев пронизаны нравственной одухотворенностью. Особенно ярко это проявляется в семейной жизни. В центре романа три семьи: Болконские, Ростовы, Курагины. С большой авторской симпатией описана семья Ростовых. Атмосфера добра, благожелательности, душевной щедрости, любви, заботы друг о друге создана в доме Ростовых взаимными усилиями старого графа Ильи Андреевича, графини и их детей. Душой этой семьи, несомненно, является Наташа. Без глубоких семейных привязанностей лучших героев Толстого просто невозможно представить. Но дело не только в этом. Наташа и Николай, Пьер и княжна Марья, Кутузов и Платон Каратаев душевно расположены ко всем людям без исключения и ожидают от каждого ответной доброжелательности. Петя Ростов, попав в партизанский отряд, проявляет восторженную симпатию не только к хорошо и давно знакомому ему Денисову, но и ко всему его окружению, заботясь даже о пленном французском мальчике. Умение понять другого человека, умение прощать, доверчивость и благожелательность Л. Н. Толстой считал лучшими качествами русского человека. Эти качества свойственны многим героям "Войны и мира". Так, обращаясь к солдатам в день Красненского сражения, Кутузов говорит, показывая на пленных французов: "Пока они были сильны, мы себя не жалели, а теперь их и пожалеть можно. Тоже и они люди". И в лицах русских солдат он читал сочувствие своим словам. Способность "любовно жить" в единении со всеми показана в образе Платона Каратаева. Много переживший в плену Пьер отогрелся душой возле этого простого русского человека, в котором ему чувствовалось что-то "приятное, успокоительное и круглое". Такое выражение ласки и простоты было в лице этого человека, что растроганный Пьер чуть не заплакал. Живой контакт человека с теми, кто оказался рядом, — норма поведения любимых героев великого писателя. Чаще всего связи между персонажами романа осуществляются при помощи взгляда, интонации, жеста, улыбки. Наташа Ростова мучается оттого, что не может в письмах к князю Андрею передать и тысячной доли того, что она чувствует и что она привыкла выражать голосом, улыбкой и взглядом. Герои Толстого иногда влияют на окружающих непроизвольно, сами не замечая своего воздействия. Встреча князя Андрея с Наташей изменила всю его жизнь, духовно возродила его. Он любил в Наташе "душевную открытость, естественность". Потребность открыть себя другим — одна из главных черт людей, близких к Толстому.
<span> Общение героев "Войны и, мира" характеризуется прежде всего светлыми, радостными чувствами, ему часто сопутствует добрый, веселый смех. Жизнерадостный смех звучит в романе не только в эпизодах мирной жизни, но и в эпизодах, посвященных военным действиям. Этот добрый смех способствует соединению. людей. Так, Пьер одной сваей доброй улыбкой и кстати сказанной шуткой мирит тех, кто ссорился. Душевно близкие Толстому, герои способны к искреннему раскаянию, к признанию своих ошибок. Поразительно описаны страдания княжны Марьи после смерти ее отца, когда она даже не смеет молиться Богу, вспоминая о своих грешных мыслях по поводу капризов отца.</span>