Недоумение - непонимание; Падать духом - незнать что делать; Переписчица - переписывает текст более красивым подчерком; Черчёжница - чертит чертежи;
Дружба:
Верному другу цены нет.
Из-за нового приятеля не теряй и старого.
Дружба крепка не лестью, а правдой и честью.
Родина:
Смело иди в бой - Родина за тобой.
Одна мать родна и Родина одна.
Коллектив:
При работе коллективной каждый грош вернется гривной.
С ремеслом спеши дружить - в коллективе легче жить.
МОбраз Снегурочки уникален и существует только в русской истории. Снегурочка является новогодним персонажем русских легенд, внучкой Деда Мороза, основного символа Нового года. Однако интересным является то, что издревле у славян Снегурочка считалась дочкой Мороза и Снежной Царицы. Видимо впоследствии по причинам невозможности объяснить настоящее происхождение Снегурочки и ну очень большой разницы в возрасте между ней и Дедом Морозом укоренился вариант, характеризующий Снегурку как внучку.
В новогодней и рождественской мифологии других стран нет женских персонажей, с такими же чертами характера, как и у Снегурочки, да еще имеющего «мужского» напарника, такого как Дедушка Мороз.
Снегурочка всегда воспринималась как положительный персонаж. Классическая версия о происхождении и образе жизни Снегурочки заключается в ее безгреховном существовании. Снегурочка живет с Дедом Морозом и весь год они при помощи лесных зверушек готовятся к предстоящему Новому году: мастерят подарки и следят за поведением детей (потому что если ребенок плохо себя вел в течение года, подарок он, соответственно, не получает).
Сначала среди русских народных произведений литературы появилось много сказок о героине Снегурочке. Потом сказки о Снегурке были исследованы А. Н. Афанасьевым во втором томе его труда «Поэтические воззрения славян на природу» (1867 год).
В 1873 году А. Н. Островский, под влиянием идей А. Н. Афанасьева, пишет пьесу, столь известную и любимую русским народом, - «Снегурочка». В ней Снегурочка предстаёт как дочь Деда-Мороза и Весны-Красны, которая погибает во время летнего ритуала почитания бога Солнца Ярилы. Внешне она предстает в произведении как прекрасная бледная светловолосая девушка, одета она в бело-голубую одежду с меховой опушкой (шубка, меховая шапка, рукавички). Весь этот облик представляет зиму с ее белоснежностью снегов и холодом морозов. Весенняя же сторона характера героини представлена ее необыкновенной эмоциональностью и стремлением познать человеческие чувства, хоть и губительные для нее. Что удивительно, первоначально пьеса не имела успеха у публики, она казалась грубой и неумело написанной. Но это было только поначалу...
В 1882 году Н. А. Римский-Корсаков поставил по пьесе, которая при первом прочтении ему тоже не понравилась, а потом захватила, одноимённую оперу, которая имела громадный успех.
Дальнейшее развитие образ Снегурочки получил в работах педагогов конца XIX — начала XX века, которые готовили сценарии для детских новогодних ёлок. Ещё до революции фигурки Снегурочки вешались на ёлку, девочки наряжались в костюмы Снегурочки, делались инсценировки фрагментов из сказок, пьесы Островского или оперы. Но в это время в роли ведущей Снегурочка еще не выступала, а была всего лишь сопутствующей героиней.
Свой современный вид образ Снегурочки получил в 1935 году в Советском Союзе, после официального разрешения празднования Нового года. В книгах по организации новогодних ёлок этого периода Снегурочка выступает наравне с Дедом Морозом, как его внучка, помощник и посредник в общении между ним и детьми. Очень важен именно тот момент, что Снегурочка – посредник, потому что Дед Мороз так и остался неким персонажем, не столь человечным, нежели Снегурочка, но вместе с тем все равно горячо любимый детьми.
Снегурочка – дух природы. Как правило, в сказках Снегурочка – сделанная из снега и ожившая девочка. Эта снежная девочка летом идет с подружками в лес по ягоды и либо теряется в лесу, либо тает, прыгая через костер. Последний вариант более показателен и, скорее всего, является исходным. В нем нашел отражение миф о природных духах, погибающих при смене сезона (рожденное зимой из снега существо при наступлении лета тает, превращаясь в облачко).
[ссылка появится после проверки модератором]ирр
Жирши (жыршы) — казахский народный певец-сказитель. В отличие от акына, исполнитель, а не создатель фольклорных произведений. В их репертуаре преобладал героический и социально-бытовой эпос, дастаны.
Жырау - в казахской устной поэзии наиболее древний термин, чем акын (поэт). Само слово "жырау" происходит от слова "жыр" - песня.
Излюбленный жанр жырау - толгау, то есть стихотворение-раздумье, стихотворение-размышление, с назиданиями, изречениями и афоризмами. Певцы жырау, обладая большим поэтическим даром, в своих песнях давали мудрые советы, проповедовали идеи истины, добра, справедливости, воспевали глубокие мотивы национального единства, выражали интересы простого народа, подчеркивали красоту и силу природы.
Поэтому, как известно, в эпоху казахской государственности в XVI-XVIII веках певцы-жырау были признанной крупной политической силой в ханской ставке, занимали самое высокое положение в обществе, после хана, и были единственными людьми, имевшими право высказать недовольство хану, а также считавшим своим долгом не только защищать его, но и направлять на путь истинный. Кроме того, многие жырау, по праву, считаются родоначальниками казахской литературы. Среди них - Сыпыра жырау, Асан-Кайгы жырау, Казтуган жырау, Шалкииз жырау, Доспамбет жырау, Маргаска жырау, Жиембет жырау, Актамберды жырау, Татикара жырау, Умбетей жырау (1706-1778 гг.), Бухар жырау (1668-1781 гг.), Кожаберген жырау (1663-1762 гг.)[1] .