В РАССКАЗЕ ПЛАТОНОВА "КОРОВА" ГОВОРИТЬСЯ О МАЛЬЧИКЕ ,КОТОРЫЕ ВСЕ ВРЕМЯ НАБЛЯДАЛ ЗА ПОЕЗДАМИ И ЕМУ ЭТО НРАВИЛОСЬ.ОН ВГЛЯДЫВАЛСЯ В ЛИЦА ЛЮДЕЙ ,КОТОРЫЕ ЕХАЛИ И ХОТЕЛ БЫ БЫТЬ НА ИХ МЕСТЕ.ВАСЯ МЕЧТАЛ ПОБЫВАТЬ В РАЗНЫХ СТРАНАХ И ДУМАЛ ,ЧТО ЛЮДИ ЖИВУЩИЕ В ЕгипетЕ, ИспаниИ И МНОГИХ ДРУГИХ СТРАНАХ МЕЧТАЮТ О ТОМ,ЧТОБЫ ОН ПРИЕХАЛ К НИМ.ВАСИЛИЙ БЫЛ ЗАБОТЛИВ ,ЛЮБИЛ СВОЮ КОРОВУ,ПЕРЕЖИВАЛ ЗА НЕЁ,ЕЕ ТЕЛЕНКА ,СВОЕГО ОТЦА.ИМЕННО ПОЭТОМУ ЕГО МОЖНО НАЗВАТЬ НАСТОЯЩИМ ЧЕЛОВЕКОМ,ТАК КАК УЖЕ С МАЛОЛЕТСТВА УМЕЕТ ЛЮБИТЬ,ПЕРЕЖИВАТЬ,ЖДАТЬ И МЕЧТАТЬ.
«Мертвые души» это главная книга Н.В Гоголя. К сожалению он не представил нам продолжения сего шедевра. Но как он говорил: «поэзия есть чистая исповедь души» из чего следует, что читатель в состоянии найти ответы на страницах поэмы.
В произведении поднимается множество проблем, каждая из них находит отклик в главном герое. Кто он загадочный Чичиков, который ворвался в жизни русских помещиков. Автор несомненно проникнут любовью к своему герою. С самого детства он замечает в нем большой ум с практической стороны. С раннего юношества парень занимался «делами», никогда не сидел без дела, пытался построить свое состояние. Но каждый раз добравшись до наивысшей точки своих мечтаний он с грохотом падал в низ. Актуален ли образ Чичикова сегодня? Много ли людей в нашем современном обществе являются прообразом души главного героя?
Рассуждая над этим вопросом я хочу обратить внимание на современных людей. С болью в сердце, но мы должны признать, что оно стало строится на предпринимательских отношениях. Всем что-то нужно, каждый ищет способы это получить. В наше время межличностные отношения стали уходить на второй план, на их место пришла выгода и скупость. Все это мы можем найти в литературном герое поэмы «Мертвые души». Автор нарисовал портрет будущего человека, тогда подобных Чичикову еще было мало, они лишь зарождались. К нашему времени их количество стало превышать половину и в этом действительно есть проблема.
Гоголь задумал своего героя с целью вырастить в нем высоконравственного человека. Полагается, что изменения должны были проходить на протяжении всех томов, а в конце Гоголь должен был показать совершенно нового героя. Но так как продолжение произведения было уничтожено, мы никогда не узнаем, смог ли Чичиков измениться.
Гоголь не сделал своего героя только плохим или хорошим. Он наделил его такими талантами как — усидчивость, стремление к цели, находчивость (идея с мертвыми душами), умение находить выход из любой сложившейся проблемы. Но к таким хорошим качествам он так же добавляет пороки, что бы сбалансировать его личность. К порокам относятся — скупость, жажда наживы, отсутствие сильных чувств к кому либо. И в действительности, за весь период повествования поэмы, автор не дает нам точный вопрос на то, готов ли Чичиков любить по настоящему.
Как известно мертвых душ он покупал ради «дела», которое должно было принести ему большую прибыль. Деньги были ему необходимы как никогда, ведь он мечтал жениться на статной и богатой девушке. Опять же, мы видим, что в таком сердечном деле, как любовь и свадьба, он ищет выгоду. Ему не важно кто будет эта девушка, как она себя поведет. Последний отказ очень сильно его ранил, ведь та девушка в действительности понравилась ему. Но маленький капитал не впечатлил ее родителей, поэтому он получает неприятный отказ.
<span>Актуален ли этот образ в наши дни? Из всего выше сказанного я прихожу к выводу, что он в действительности актуален. Гоголь создал образ человека, который будет существовать спустя несколько столетий. Cсуществуют люди, которые так же готовы угодничать своему начальнику, как делал это Чичиков. МЫ не можем назвать его отрицательным героев, ведь для Гоголя положительные качества, которыми обладал его герой, казались ему окном в будущее. Можно сказать больше, этот образ стал более частым и сильным явлением в нашем обществе. Это ни есть норма, и что актуально не всегда бывает правильным, это стоит помнить!</span>
Повествование ведётся от первого лица.
В новом учебном году в школе появляется новый учитель математики, грек Харлампий Диогенович. Ему сразу удаётся установить на уроках «образцовую тишину». Харлампий Диогенович никогда не повышает голос, не заставляет заниматься, не грозит наказаниями. Он только шутит над провинившимся учеником так, что класс взрывается хохотом.
Однажды ученик 5-«Б» класса, главный герой рассказа, не сделав домашнего задания, ожидает со страхом, что станет объектом насмешек. Неожиданно в начале урока в класс входят доктор с медсестрой, которые проводят вакцинацию от тифа среди учеников школы. Сначала уколы должны были сделать 5-«А» классу, а в 5-«Б» они зашли по ошибке. Наш герой решает воспользоваться случаем и вызывается проводить их, мотивируя тем, что 5-«А» класс находится далеко, и они его могут не найти. По дороге ему удаётся убедить врача, что лучше начать делать уколы с их класса.
ПРОМЕТЕЙ (греч. — предвидящий, провидец) —
1) герой трагедии Эсхила (525-456 гг. до н.э.) «Прометеи прикованный» (год сочинения и постановки трагедии неизвестен; авторство Эсхила расценивается как гипотетическое). В греческой мифологии П.— сын титана Налета и океаниды Климены, двоюродный брат Зевса. Похитив огонь, П. приносит его людям, за что Зевс приказывает приковать П. к горам Кавказа, чтобы ежедневно орел пожирал его печень, вырастающую в течение ночи. Пытку прекращает Геракл, убивающий орла. К мифу о П. в античные времена обращались философы, поэты, ваятели, предлагая разные воплощения этого героя и различные его истолкования. В Афинах существовали специальные празднества — «прометейи». П. прославляли как бога, который принес людям ремесла, грамоту, культуру, и осуждали (например, Гесиод), усматривая в нем причину всех бед и несчастий, преследующих род человеческий. В трагедии Эсхила П.— герой, дерзнувший противопоставить себя самодержцу Зевсу из-за любви к человеку. Величие этого подвига подчеркивается тем, что провидец П. знал о грядущем наказании, о муках, ему предназначенных, а следовательно, выбор его был осознанным. П. Эсхила, оставаясь равным богам («Глядите все, что боги богу сделали!»), в то же время испытывает все, что присуще человеку, — и боль, и страх. Но он находит в себе мужество противостоять слугам Зевса, Власти и Силе. Эсхил создал образ титанической личности, для которой нравственная свобода выше физических страданий, а счастье человечества выше собственного горя. П. не раскаивается в содеянном и не дает врагам повода для злорадства: даже стонать он позволяет себе лишь тогда, когда рядом никого нет. Благодаря всем этим качествам П. на века стал символом самопожертвования, примером борца за благо людей, за их право свободно мыслить и достойно жить. «Убить меня все же не смогут!» — восклицает в завершении трагедии П., унаследовавший от матери дар пророчества. Фраза оказалась действительно провидческой: благородный образ богоборческого героя был увековечен не только в литературе (Кальдерой, Вольтер, Шелли, Байрон, Гете, Кафка, А.Жид и др.), но и в музыке (Лист, Бетховен, Скрябин), в изобразительном искусстве, начиная с греческой вазописи и помпей-ских фресок и затем в полотнах Рубенса, Тициана, Карраччи, Пьеро ди Козимо и др. Этическая философия Эсхила, сопряженная с его богатейшей поэтикой, позволила великому трагику создать убедительный образ мученика во имя идеи, который терпел казнь несколько тысячелетий. Одновременно Эсхил на более высоком уровне развил миф о П.— создателе людей: в «Прометее прикованном» герой через подаренные им науки (строительство, письмо, счет, кораблеплавание, врачевание и т.д.) совершенствует не только тела, но и души людей. По выражению Байрона, единственным преступлением П. было то, что он хотел «облегчить страдания людей». П. не только бросил вызов Зевсу, но и доказал Олимпу, что его имя справедливо переводится на все языки не только как «провидец», но и как «попечитель».