Семейная ценность — это то, что отличает одну семью от другой, служит
достоянием для потомков, предметом гордости и уважения к старшим
поколениям. Семейные ценности нужно воспитывать именно с раннего
возраста через рассказы о прошлом семьи, её истории, отражённой и
запёчатлённой в бережно хранимом семейном архиве.<span>
Семейные ценности — это часть исторической памяти семьи, то наследие, обычаи, традиции, которые идут от наших дедов и прадедов.
</span>Семейные традиции
Многие взрослые, вспоминая детство, рассказывают именно о традициях,
принятых в их семье. Эти воспоминания остаются в памяти человека на всю
жизнь, и, обзаведясь своей семьёй, повзрослевшие дети переносят в свой
дом традиции, принятые в родительском доме, и создают собственные.
В каждой семье есть традиции. Основное их назначение —
подсказывать нам, как вести себя в той или иной ситуации. Причём делать
это, особо не задумываясь. Традиции могут «строить» нашу жизнь буквально
по кирпичику: на завтрак непременно едим кашу, праздничный стол
немыслим без кулебяки, квартиру убираем по субботам, а отпуск проводим
на море.<span>
Семейные традиции — принятые в семье нормы, манеры поведения, обычаи и взгляды, которые передаются из поколения в поколение.
</span>Хорошая традиция — семейный совет, на котором принимаются важные
решения, касающееся каждого члена семьи. Голос подростка всегда
учитывается и может стать решающим, что, конечно, положительно скажется
на вашей самооценке. Семейный совет может принимать форму ежевечернего
чаепития, во время которого анализируется прошедший день, обсуждаются
планы на ближайшее будущее.
Семейные традиции сближают всех родных, делают семью крепкой и
дружной. Общие радости собирают всех за большим столом по случаю
семейных торжеств: дней рождения, именин, юбилеев. В некоторых семьях
принято, чтобы торжество начинал самый старший человек за столом, а в
других это делает хозяин дома. У одних вместе со взрослыми за семейный
стол обязательно сажают детей, а у других — нет.
Полезной традицией может быть переписка с родственниками и
друзьями. Она воспитывает уважительное отношение к ним и служит
средством сплочения.
В некоторых семьях принято играть в настольные игры, например в
«Лото», или устраивать семейные воскресные обеды. А другие регулярно
ездят на машине по старинным городам, выезжают на шашлыки или просто
фотографировать пейзажи, посещают памятные места. Важно, что это всё
создает тёплую атмосферу уюта, стабильности и взаимной поддержки.
<span>Семейной традицией могут стать еженедельные прогулки в лес,
первый снеговик зимой, празднование прихода весны, изготовление
скворечника для птиц. Очень хорошей традицией является ведение летописи
своей семьи, её предков, которую можно оформлять в фотографиях.
взято из интернета
</span>
Критика о поэме "Мцыри" Лермонтова (отзывы, анализ)
В. В. Сиповский:
"...В поэме "Мцыри"... Лермонтов опять переносит действие на любимый им Кавказ. Свободной, широкой кистью рисует он девственную природу дикого Кавказа - все пейзажи его, дневные и ночные одинаково поразительны по яркости красоты.
Герой поэмы по происхождению - горец; его, еще ребенком, привез в грузинский монастырь какой-то русский генерал, найдя его одиноким, умирающим в горах. Ребенок был слаб, пуглив и дик, но в нем жил могучий дух его отцов... Потом он поправился, остался в монастыре, и здесь протекло все его печальное детство: он жил "угрюмый, одинокий", не зная отца и матери... Он вырос в стенах монастыря, как цветок тепличный: этот монастырь был для него тюрьмой, так как с детства неясная тоска по родной стороне волновала его беспокойное сердце. В этом сердце никогда не умирала пламенная страсть к воле, к природе, к родным ему горцам... <...>
Этот "пламень", с юных лет... жил в его груди... Мцыри бежал из монастыря в горы и там провел несколько дней на свободе, - там он жил настоящей жизнью дикаря, не оторвавшегося от природы... Монахи нашли его умирающим от голода и утомления и принесли обратно в монастырь; перед смертью он раскрыл одному из монахов свою душу...
...Мцыри рассказывает, как в эти счастливые дни близость к природе его опьяняла - как он рад был "обняться с бурей", рукою готов был ловить молнии. Он чувствовал себя зверем... Встретившись с барсом, он ощутил в себе зверя...
Не только "дикое" и "звериное" природы нашло отклик в его сердце - он сумел услышать и те хвалы в честь мирозданья - тихие, торжественные, которые звучали в таинственных голосах природы... <...> Вольный сын природы, он не умрет в душной темнице-келье - он хочет заснуть в объятиях великой матери-природы!"
("Очерки русской литературы XIX ст. 40-60-ых годов. История русской словесности", под ред. В. В. Сиповского, 1908 г.)
Д. Н. Овсянико-Куликовский:
"Поэмы "Боярин Орша" и "Мцыри" воспроизводят один и тот же мотив, принадлежащий к числу излюбленных "лермонтовских"... <...>
Молодой человек, полный сил, с задатками бурных страстей, с жаждой воли, борьбы, жизни, томится в монастыре, обреченный на участь не то монаха, не то узника. Монастырь для него - тюрьма. Он рвется на волю. Он бежит...
Оба героя (Арсений и Мцыри) много говорят о себе, их речи - признания, исповедь. В этих-то речах и выражено то, что следует признать в обоих поэмах "лермонтовским" по преимуществу. Это именно антитезы затворничества и воли - пылкой, страстной натуры, восстающей против всякой дисциплины и сурового режима (все равно какого: монастырского, семейного, общественного), ограничивающего своеволие личности. <...>
Но... насколько поэма "Боярин Орша" слаба, настолько поэма "Мцыри" великолепна. <...>
Мцыри справедливо говорит, что он никому не сделал зла. Он бежал, повинуясь властной жажде воли и смутному чувству ностальгии. Он ушел искать свою потерянную родину. Изображение этой ностальгии - лучшие места поэмы, и то, что говорит здесь беглец, исполнено глубокой психологической правды и художественной убедительности... <...>
Тем не менее поэма все-таки не вполне свободна от некоторой искусственности. Она воспроизводит одну из психологических антитез Лермонтова - и дело идет не столько о герое, сколько об авторе. Бедный, простодушный Мцыри поведал нечто "лермонтовское" - языком Лермонтова, лирикою его души. Мцыри, например, говорит:
Я знал одной лишь думы власть,
Одну, но пламенную страсть...
Это для бедного Мцыри слишком сильно и красиво сказано; но это превосходно, как лирическое стихотворение Лермонтова.
То же самое нужно сказать и о картинах природы, на которые Мцыри в своей исповеди не скупится. Все это говорит не он, а Лермонтов. <...>
Можно подумать, что Мцыри читал "Демона", знает стихотворение "Ночевала тучка золотая" и др. и очень удачно варьирует излюбленные образы и стереотипные фразы Лермонтова."
(Д. Н. Овсянико-Куликовский, "М. Ю. Лермонтов : К столетию со дня рожд. великого поэта", СПб, изд-во "Прометей" Н. Н. Михайлова, 1914 г.)
Некрасов посвятил стихотворение "Железная дорога" будущему поколению ,которое должно продолжить то,что создал русский народ Именно к детям обращается автор стихотворения,он призывает их к действию ,к созиданию,чтобы сделать жизнь прекрасней и легче,такой народ :"Вынесет все и широкую, ясную ,грудью дорогу проложит себе."
Говоря о дорогое,Некрасов символизировал будущее России.Говоря с Ваней,он обращался к юному поколению и их потомкам,сожаления,что не увидит светлого будущего,которое наступит не завтра :
"Жаль только - жить в эту пору прекрасную .
Уж не придется -ни мне, ни тебе."