<span>Я важаю,що "П'ятнядцятирічний капітан" належить до пригодницької литератури тому,що там є дуже багато пригод,наприклад Дік Сенд ,екіпаж та пасажири пережили дуже багато пригод</span>
Каморка Герасима была маленькая и располагалась над кухней. «...он
устроил её себе сам, по своему вкусу: соорудил в ней кровать из дубовых
досок на четырёх чурбаках, истинно богатырскую кровать; сто пудов можно
было положить на неё — не погнулась бы; под кроватью находился дюжий
сундук; в уголку стоял столик такого же крепкого свойства, а возле
столика — стул на трёх ножках, да такой прочный и приземистый, что сам
Герасим, бывало, поднимет его, уронит и ухмыльнётся. Каморка запиралась
на замок, напоминавший своим видом калач, только чёрный; ключ от этого
замка Герасим всегда носил с собой пояске. Он не любил, чтобы к нему
ходили» .
Раскольников обдумывал убийство старухи уже в течение месяца. Он до последнего момента не был уверен - пойдет ли он на убийство или нет. К старухе-процентщице он впервые пришел полтора месяца назад, чтобы заложить часы и кольцо. Так случилось, что в день убийства в 7 часов вечера у старухи не должно было быть дома ее сестры-служанки - Лизаветы. Об этом Раскольников случайно услышал накануне на улице и взял себе на заметку. В день преступления Раскольников воспользовался некоторыми заготовками, которые у него уже были предусмотрены - дощечки, чтобы сделать "заклад", нитки, иголки. Раскольников проспал допоздна и проснулся около 6 часов вечера. Он начал быстро собираться к старухе для того, чтобы успеть к 7 часам, чтобы Лизаветы не было дома и старуха была одна. Раскольников убил старуху-процентщицу топором по голове, старался не запачкаться в крови, вытащил ключ из верхнего правого кармана, открывал укладку, срезал кошель с шеи. Услышав как кто-то вскрикнул, вернулся в комнату и обнаружил Лизавету. Затем также убил её топором. Итог: Раскольников отрицательный герой.
Церковь на Руси всегда была чем-то большим, чем просто культовое здание. Во внешнем облике православных храмов не было ничего случайного, и каждая деталь имела особый символический смысл. И возведение церквей на Руси также имело свои особенности. Часто храмы возводились в ознаменование важных исторических событий. Поэтому можно сказать, что в русской церкви воплощалась как идея христианская, так и идея исключительно народная, патриотическая. Церкви становились своего рода рукотворными памятниками-летописями героических деяний предков, славного прошлого родины. Первым таким памятником стал храм Софии в Киеве. Он был возведен в 1037 году в правление первого русского царя Ярослава Мудрого в честь победы русского оружия и освобождения столицы от печенегов. После Ярослава Мудрого возведение храмов на Руси в честь того или иного знаменательного события стало как бы национальной традицией. И одним из таких храмов стал храм Христа Спасителя. Он был возведен в ознаменование славной победы в Отечественной войне 1812 года. Грандиозный 5-купольный храм возводился по проекту архитектора К. Тона. Но в конкурсе участвовали разные проекты. Один из них, архитектора-классициста Джакомо Кваренги, предполагал возведение храма в духе греческого Пантеона. Но такой проект был лишен признаков русского православного храма. Другой проект имел тяготение к католической святыне — собору Святого Петра в Риме. Победа в конкурсе досталась А. Витбергу. Архитектор сумел выразить национальную идею в контексте общечеловеческих ценностей. За это он и получил одобрение императора Александра I. Но вскоре после смерти царя завистники оклеветали Витберга, и он был сослан в Вятку. Снова был объявлен конкурс. На этот раз победил проект архитектора К. Тона, которого считали отцом «русско- византийского» стиля. Строительство по новому проекту возобновили в 1840 году. На четырех колокольнях разместили 14 колоколов, украшенных рельефами, орнаментами, надписями из Священного Писания, главный торжественный колокол достигал 26 тонн. Храм как будто парил над Москвой. С юга и юго-запада он был виден более чем на десять верст. Его пять куполов символизировали собой Христа и четырех евангелистов. Строительство храма началось в 1837 году и продолжалось до 1883 года. Над его созданием трудилась вся Россия. Все православное население империи собирало средства на строительство храма. В разработке проекта участвовали лучшие русские архитекторы, фасады оформляли лучшие скульпторы, а интерьеры расписывали более тридцати прекрасных живописцев, среди которых были В. Верещагин, В. Суриков и И. Крамской. В нем исполнялась музыка Чайковского и Чеснокова, звучал голос замечательных русских певцов Шаляпина и Розова — первого, кто удостоился звания «Великий архидиакон». Именно в храме Всероссийский Поместный Собор на Руси восстановил патриаршество. Северный фасад представлял собой барельефы с изображением национальных святых — распространителей христианства на Руси, небесных покровителей — защитников от врагов и помощников в битвах. В верхнем ряду в центре было помещено изображение иконы Иверской Богоматери, а по сторонам от нее — святые и мученики, в память о горе и бедах войны