Ответ:
цивилизация очень важна и значение тоже напиши я люблю цивилизацию кочевников и историю тоже ps: borz
Объяснение:
получишь пять
Еги́петские пирами́ды<span> — древние каменные сооружения </span>пирамидальной<span> формы, расположенные в </span>Египте<span>.
</span>Чудеса света-н<span>а протяжении веков люди составляли самые различные </span>списки чудес света<span>, чтобы выделить из общего числа наиболее выдающиеся творения природного совершенства. Чаще всего такие списки ограничивались семью </span>лауреатами<span> вслед за древнегреческими </span>семью чудесами света<span>, но также встречаются и более расширенные или узкие перечни.
</span>Храм<span> (от </span>праслав. *chormъ<span> > храмъ — «дом»</span>[1]<span>) — </span>культовое сооружение<span>, предназначенное для совершения богослужений и </span>религиозных<span> обрядов.
</span>Ста́туя<span> (</span>лат. statua<span>) — один из основных видов круглой </span>скульптуры<span>, представляющее собой трёхмерное изображение человеческой фигуры или животного (иногда — какого-либо фантастического существа).
</span>Сфинкс<span> (</span>др.-греч. Σφίγξ, Σφιγγός<span>, </span>сфинга<span>, собств. «душительница» — переосмысление древнеегипетского названия сфинкса «шепсес анх» — «живой образ») — зооморфное </span>мифическое<span> существо.
</span>Обели́ск<span> (</span>др.-греч. ὀβελίσκος<span> букв. «небольшой </span>вертел<span>») — сужающийся к верху </span>монумент<span>, в большинстве случаев квадратный в сечении.
</span>Колонна в архитектуре<span> — элемент зданий или отдельно стоящее столбовидное сооружение.
</span>Жрец — языческий <span>священнослужитель.
</span>Саркофа́г (др.-греч. σαρκοφάγος<span>) — разновидность традиционного </span>гроба<span>, использовавшаяся для захоронения знати и обычно оставляемая на поверхности земли в специально отведённых помещениях или на кладбищах. Изначально употреблялось для обозначения гробниц из </span>троадского известняка<span>, якобы способного быстро впитывать в себя человеческие останки.</span>
Особую важность имеет у нас вопрос о значении и силе актов ста- рого времени: которые из них считать следует актами приобретения, крепостями, и которым не следует придавать сего значения. Вопрос этот получил особенно важное значение при начале генерального меже- вания, когда надлежало определять границы окружной дачи и количест- во владения участников в оной по крепостям. Где не было владения бес- спорного, там надлежало требовать от владельцев крепости для опреде- ления дачи, т.е. площади, которая принадлежала к отдельному названию дачи. Для этого в тех местностях, где происходило в прежние времена писцовое измерение и описание земель, первоначальным и самым твер- дым способом для определения дачи приняты были писцовые книги. Акты сего рода как нельзя лучше соответствовали делу межевания: ме- жевание не имело целью разбирательство вотчинных прав каждого вла- дельца и потому не касалось поверки оснований приобретения; кре- пость нужна была межеванию лишь в той мере, в какой представляла твердые данные для исчисления количества и для определения местно- сти владения, и лица, которое следовало означить владельцем в меже- вых актах. Писцовые книги – не крепости: ими не приобреталось и не утверждалось право. Это были акты хозяйственного и финансового описания земель, принадлежащих ко всем дачам уезда и стана, с озна- чением урочищ, угодий, поселений и прочих хозяйственных принад- лежностей каждого владения. Посему писцовая книга служила только законным удостоверением владения, найденного писцом в той или в другой местности, но не удостоверением права, которое могло вовсе и.
не быть твердо, и во всяком случае основывалось на крепостях, незави- симо от писцовой книги; только по писцовой книге межевщик мог удобнее всего определить настоящую дачу (хотя, впрочем, межевой за- кон, допуская и возможность ошибки со стороны писцов и предпочитая всему бесспорное владение, не придавал писцовым книгам значения безусловного, и данные, взятые из писцовых книг, должны были усту- пать согласному отводу бесспорных владельцев и живым урочищам, в крепостях означенным).
Составление писцовых книг относится к трем главным эпохам: к концу
XV и началу XVI столетия – эпоха приобретений и завоеваний Ивана Грозного; к первой половине XVI столетия, – когда восстановлялось государство после московского и всероссийского разорения; и к концу XVII столетия, когда опи- сание земель стало совершаться в общей системе, посылкою валовых писцов, и по правилам вновь изданных писцовых наказов.
В писцовые книги должно было входить полное хозяйственное описание всех составных частей города и уезда. Повсюду писец обязан был отмечать,
каким кто владеет имуществом, на каком праве, т.е. на своем или на казенном.
После смерти бездетного Фёдора Алексеевича, его братья — слабый физически 16-летний Иван и 10-летний Петр (будущий Петр I) — Патриархом Иоакимом и боярами были оба провозглашены царями. Бояре Милославские во главе с Софьей (полнородной сестрой Ивана, но лишь единокровной сестрой Петра по отцу) решили оспорить царское двоевластие. В мае 1682 г. им удалось инспирировать Стрелецкий бунт. Стрельцы — «служилые люди по прибору» — были значительное время одной из главных военных сил государства. В конце XVII в. положение их ухудшилось, постоянно находились поводы для недовольства условиями службы, настоящие бунты солдатской массы.
Петр видел, как бородатые стрельцы громили сторонников его родственников — Нарышкиных. Не раз потом в подмосковном Преображенском, куда была вынуждена уехать его мать, Петр вспоминал эти события.
Софья пришла к власти, опираясь на своего фаворита Василия Голицына и стрельцов. 15 сентября 1682 стала регентшей при малолетних братьях Иване и Петре. В 1682 году восставшие стрельцы хозяйничали по всей Москве и даже захватили Кремль. Софья же своими умелыми действиями, почти не пролив крови, пресекла его (в то время как Пётр I значительно менее масштабный бунт 1698 года жёстко подавил) . Бунтовщики, стараясь придать религиозную окраску своему выступлению, решили привлечь старообрядческого апологета священника Никиту из г. Суздаля, выдвинув его на духовный диспут с патриархом. Царица перенесла «прения о вере» во дворец, в Грановитую палату, изолировав тем о. Никиту от толпы народа. Не имея достаточной аргументации на доводы суздальского иерея, патриарх Иоаким прервал диспут, объявив своего противника «пустосвятом» . Позже священник будет казнён. А царица продолжила борьбу с «расколом» теперь и на законодательном уровне, приняв в 1685 г. знаменитые «12 статей» , на основании которых были казнены тысячи человек, повинных в староверии.
При Софье был заключен выгодный для России «Вечный мир» с Польшей, невыгодный Нерчинский договор с Китаем (первый русско-китайский договор, действовал до 1858 года) . В 1687 и 1689 под руководством Василия Голицына были предприняты походы против крымских татар, но они не принесли большой выгоды, хотя и укрепили авторитет России в глазах союзников. В 1687 была образована Эллино-греческая академия — первое светское высшее учебное заведение России, впоследствии (1755) из неё образовался Императорский Московский университет. 21 июля 1687 в Париж прибыло первое русское посольство.
Пока была низложена являлась фактической правительницей России.