Орёл позвал он ястреба, коршуна да сокола и велел им собрать для себя дворню из разных птиц, чтобы его холили и лелеяли, а он её будет в страхе держать.
Со всех сторон нагнали птиц. Ворон поставили за «мужичков» отвечать, коростелей и гагар музыкантами сделали, попугаи стали скоморохами, сороке-воровке ключи от казны доверили, сычи да филины ночными сторожами стали. Снегирь, дятел и соловей ведали вопросами искусства. Сова и сокол учили орла наукам. Но согласия между всеми этими чиновниками не был: начались доносы, заговоры, междоусобица. В конце концов все птицы разлетелись, а орел даже не смог их догнать.
Произведение учит, что просвещение не всем идёт на пользу.
Главные герои:
Орел - хищник, наводящий страх на мелкую живность.
Снегирь - шустрый малый, хорошо свистит.
Дятел - скромный ученый, проводит исторические исследования.
Соловей - искусный певец, любит славу, себялюбив.
Скворец Тредиаковский - сочиняет стихи и состязается с соловьем.
Проблема произведения: холопство и его последствия для власти.
Он великолепно чувствует природу, постоянно "вживляя" природные эпитеты в свои стихотворения. Особенно это чувствуется в рассказе "Пугачев", на мой взгляд. Природа восхищает, необычный слог притягивает, в других своих лирических стихотворениях он с нежностью говорит о женщинах, взять, хотя бы, "Шиганэ ты моя, шиганэ".
Отец Браун католический священник. По внешнему виду довольно толстенький мужчина низкого роста, ленив и ничем не примечателен. Это очень умный человек, который умеет анализировать ситуации как никто другой. Ему удалось раскрыть огромное количество преступлений, которые оставались загадкой даже для самых умелых сыщиков. Его стратегией, при обследовании преступления, является представление себя на месте преступника.Отец Браун очень зачастую отпускает преступника, если тот соглашается на исповедь и выслушивает поучения священника. Отец Браун дружит с Фламбо, который изначально был преступником, известным во всей Франции. В дальнейшем он отказывается от своей деятельности и становится частным сыщиком и другом Отца Брауна. Фламбо очень скоро устает и от этого дела. Он переезжает в Испанию и поселяется в собственном замке. Он встречает юную испанку, в которую влюбляется. Личная жизнь Фламбо налаживается. Вскоре он женится на испанке и живут счастливо. Но однажды Фламбо поблизости своего замка замечает одного человека и бросается догнать его.Его спокойная жизнь нарушена. Вряд ли он сможет продолжить свою тихую уютную жизнь.
<span>Он был хорошим парнем, умел дружить, любил природу. Вырос в высоком здании большого города, поэтому садом для него стали ящики с цветами. Он наблюдал за ними, они росли вместе с ним. Кай любил читать книги, с радостью листал страницы. Щедрый и искренний он дорожил дружбой с Гердой. Но все изменилось, когда осколок злого зеркала ранил его сердце. Он начал говорить девочке плохие слова, научился всех передразнивать, стал бессердечным и эгоистичным, его развлечения стали другими. Вызывающе зацепил свои маленькие сани за большие ледяные сани Снежной королевы, которые унесла его далеко от родного дома. Там во владениях белой дамы его сердце стало холодным, черствым. Парень забыл родных, Герду, их дружбу. Только искренность чувств и отзывчивость девочки сумело растопить черствость и равнодушие Кая. Он снова стал тем веселым, добрым, искренним и щедрым парнем,</span>
Главный герой повести Н.В.Гоголя «Шинель»
В жизни нередко случается, что жестокие и бессердечные люди, оскорбляющие и унижающие достоинство других, выглядят в конечном счете более слабыми и ничтожными, чем их жертвы. Еще Демокрит в свое время говорил, что «совершающий несправедливость несчастнее несправедливо страдающего». Такое же впечатление производят обидчики мелкого чиновника Акакия Акакиевича Башмачкина, героя повести Гоголя «Шинель», из которой, по образному выражению Достоевского, вышла вся русская литература.
«Нет, я больше не имею сил терпеть! Что они делают со мной!.. Они не понимают, не видят, не слушают меня...» Многие из великих писателей откликнулись на эту мольбу героя повести Гоголя, по-своему осмыслили и развили образ «маленького человека» в своем творчестве. Этот образ, открытый еще Пушкиным, после появления «Шинели» стал одним из центральных в литературе 40-х годов. Тема открыла дорогу изображению «последователей» Акакия Акакиевича в творчестве Салтыкова-Щедрина, Некрасова, Островского, Толстого, Бунина, Чехова, Андреева. Многие из них постарались увидеть в «маленьком человеке» своего «маленького» героя, «своего брата» с присущими ему чувствами доброты, благодарности и благородства.
Что же такое «маленький человек»? В каком смысле «маленький»? Мал этот человек именно в социальном плане, поскольку занимает одну из нижних ступенек иерархической лестницы. Его место в обществе мало заметно или вовсе не заметно. «Маленький» этот человек еще и потому, что его духовный мир, его желания и мечты также до крайности мелкие и убогие. Для него, например, не существует исторических и философских проблем. Он пребывает в узком и замкнутом круге своих бытовых интересов.
Гоголь характеризует главного героя своей повести как человека бедного, заурядного, незначительного и незаметного. В жизни ему отведена ничтожная роль переписчика департаментских документов. Воспитанный в атмосфере беспрекословного подчинения и исполнения распоряжений начальства, Акакий Акакиевич Башмачкин не привык размышлять над содержанием и смыслом своей работы. Вот почему, когда ему предлагают задания, требующие проявления элементарной сообразительности, он начинает волноваться, переживать и в конце концов приходит к выводу: «Нет, лучше дайте я перепишу что-нибудь».
Духовная жизнь Башмачкина созвучна его внутренним чаяниям. Собирание денег на приобретение шинели становится для него целью и смыслом жизни, наполняя ее счастьем ожидания исполнения заветного желания. Кража шинели, приобретенной путем таких больших лишений и страданий, становится для него поистине катастрофой. Окружающие лишь посмеялись над его бедой, однако никто не помог ему. «Значительное лицо» так накричало на него, что бедняга потерял сознание. Почти никто не заметил и смерти Акакия Акакиевича, последовавшей вскоре после его болезни.
Несмотря на «уникальность» созданного Гоголем образа Башмачкина, он не выглядит в сознании читателя одиноким, и мы представляем, что существовало великое множество таких же маленьких, униженных людей, разделяющих удел героя. В этом обобщении образа «маленького человека» - гениальность писателя, сатирически представившего и само общество, порождающее произвол и насилие. В этой среде люди жестоки и равнодушны друг к другу. Гоголь был одним из первых, кто открыто и громко заговорил о трагедии «маленького человека», уважение к которому зависело не от его душевных качеств, не от образованности и ума, а от его положения в обществе. Писатель с состраданием показал несправедливость общества к «маленькому человеку» и впервые призвал его обратить внимание на этих незаметных, жалких и смешных, как кажется на первый взгляд, людей.
«Между нами не может быть никаких тесных отношений. Судя по пуговицам вашего вицмундира, вы должны служить по другому ведомству.» Вот так по пуговицам мундира, по другим внешним признакам определяется сразу и навсегда отношение к человеку. Так «затаптывается» человеческая личность. Она теряет достоинство, ведь человек не только других оценивает по богатству и знатности, но и себя.