Пушкин дает нам ненавязчивую, но достаточно полную, яркую характеристику петербургской знати, московских дворян, деревенских помещиков. Это самодовольные пошляки, обыватели, люди, стоящие на невысоком моральном уровне. Они ведут пустую, праздную жизнь (поэтому Онегин и бежит из Петербурга) . Чтобы иметь представление о поместных дворянах, достаточно обратить внимание на их «говорящие» фамилии: Скотинин, Буянов, Петушков и т. д. их разговоры – «о псарне и вине» , однако их «классовая сущность» прекрасно проявляется в реакции на новшества Онегина в деревне: «Да он опаснейший чудак! »
http://www.litrasoch.ru/zhizn-interesy-i-nravy-russkogo-dvoryanstva-v-romane-evgenij-onegin/
Пытаясь разнообразить жизнь, томясь от скуки и бездеятельности, Онегин осуществил доступные ему социальные преобразования:
* В своей глуши мудрец пустынный,
* Ярем он барщины старинной
* Оброком легким заменил;
* И раб судьбу благословил.
<span>Несмотря на прогрессивные экономические взгляды, Онегин не придавал особого значения своим преобразованиям: жизнь крепостного крестьянства не очень волновала новоявленного реформатора. Разумеется, он облегчил жизнь своим подданным, чем вызвал критическое отношение расчетливых соседей, и сделал это из соображений справедливости и с учетом современных взглядов на эффективность освобожденного труда. Но для разочарованной души героя этот благородный поступок не стал спасением, началом преодоления кризиса и обращением к активной жизни. Но слишком занят он своими душевными терзаниями, слишком обращен внутрь себя, чтобы конкретная жизненная цель стала определяющей, поглотила его целиком. </span>
1)жила она в семье Григория Потопаева которая вскоре осиротела у неё было 2 сестры их отдали в барскую рукодельню их избу отдали другой семье в которой итак было более десятка человек
2)маленькая,худенькая и осиротевшая девочка
3)добрая,трудолюбивая,любознательная
4)пока старик уходит на охоту прибирается дома,варит похлебку и кашу и любит гладить своего кота Муренку
Потому что эти фразы,сказанные каждым в отдельности помогают создать цельный образ о всем крестьянстве в целом. Все они показывают какие сложные взаимоотношения возникают у простого мужика и богатого барина. Каждый крестьянин не хочет примириться со своей долей, не хочет быть в рабстве у хозяина, беспрекословно ему подчиняться и смиренно принимать свою долю.Они стремятся к свободе и независимости, каждый из них тяжело воспринимает свое положение и хочет истинной борьбы против угнетателей, против их уклада жизни. Все вместе они представляют собой народ, народ - единый,смелый, народ-труженик, способный на многие подвиги и настоящие поступки, на великие дела и они верят , что они-крестьяне все же способны повлиять на свою жизнь и улучшить ее хоть немного.
Мы не знаем точно, кто автор «Слова о полку Игореве». Но когда я читаю это бессмертное творение древнерусского патриота, то представляю скромную монашескую келью, скудно освещенную колеблющимся пламенем свечи. За столом — седовласый старец, склонившийся над рукописью. В моем представлении автор «Слова» и пушкинский Пимен-летописец словно родные братья. Оба горячо любят отчизну, оба гордятся ратными подвигами и мирным трудом своих предков, оба хотят, чтобы наша славная история не была забыта. Читая «Слово», мы как будто воочию видим древнюю Русь: бескрайние степи, колосящиеся поля, многоводные реки; слышим воинственные призывы молодых князей и мирное «золотое слово» многоопытного Святослава. Сердце заставляет тревожно биться звон мечей, топот копыт, крики воинов. Мы всей душой сочувствуем Ярославне, разделяем с ней боль утраты и надеемся на чудо — возвращение из плена князя Игоря. Старина оживает в нашем воображении. Киевская Русь конца XII века — высокоразвитое, но уже ослабленное княжескими междоусобицами и набегами кочевых племен государство. Общерусская власть великого князя Киевского еще не исчезла полностью, но ее влияние на поведение и политику князей уже ослабло. Трагедия Киевского государства — в разъединенности, разобщенности князей, не думающих об общих интересах. Так, в 1185 году храбрый молодой князь небольшого Новгород-Северского княжества Игорь Святославович решил добиться славы, в одиночку разгромив половцев. С небольшими силами, не посоветовавшись с Киевским князем Святославом, он отправляется в дальний поход на половцев, «замыслив» дойти до берегов Черного моря и вернуть Руси когда-то принадлежавшие ей земли у Керченского пролива. Читая «Слово», мы видим, как князь Игорь «вступает в золотое стремя и едет по чистому полю». Ничто не может заставить его одуматься, даже солнечное затмение, предвещавшее, как тогда считали, трагедию. Волнующая ночь перед боем, напряженное ожидание сражения... И вот туманным утром «русские перегородили великие поля своими красными щитами». Они ринулись в битву, «ища себе чести, а князю — славы». Одержана победа, но тревога, предчувствие будущего поражения не покидает нас. И вот начинается второй, решающий, бой. Кажется, что враждебные ветры «земли незнаемой», как живые существа, «веют с моря стрелами» на воинов Игоря. Содрогнулась земля, замутились реки, прах лег на поля... Отвлекая нас от описываемых событий, автор вспоминает об отдаленных временах, когда только начинались братоубийственные распри и «от княжеских крамол сокращалась жизнь человеческая. Тогда по Русской земле редко перекликались пахари, но часто вороны каркали, деля между собою трупы...» Рассказчик предвидит, что неудача Игоря приведет к еще более тяжким последствиям, к еще большему ослаблению Руси. Вот почему с таким сочувствием и пониманием вслушиваемся мы в «золотое слово» мудрого Святослава Киевского, который сумел на время пресечь междоусобицы и отогнал кочевников в глубь степей. Поэт, называя слово Святослава «золотым», подчеркивает, что в нем заключены особенно значительные, государственные мысли. Автор «Слова» вместе с князем Киевским призывает всех русских князей объединиться, вместе выступить «за землю Русскую, за раны Игоревы» и сообща разгромить врагов. И, словно в ответ на этот призыв, звучит рассказ о побеге Игоря из плена, который воспринимается как начало перемен. Из летописей известно, что Игорь, вернувшись из плена, вначале заехал в Новгород-Северский, затем в Чернигов и только потом отправился в Киев к Святославу. «Слово» же, умалчивая об этом, оставляет впечатление, что князь прямо из плена устремился в Киев, чтобы покаяться перед старшим из князей и заключить с ним союз против половцев. Такое завершение событий в произведении, видимо, отвечает горячему желанию певца видеть Русь объединенной под властью одного сильного князя и способной дать отпор любому врагу. Вся поэма, посвященная прошлому, обращена к будущему, пронизана заботой об этом будущем. Звучат последние строки «Слова», и, кажется, оживает темная монастырская келья, наполняется красками и звуками глубокой старины. Бессмертное творение древнерусского мыслителя-патриота приобщает нас к славному прошлому, учит гордиться героической историей своего народа. «Минувшее», настоящее и будущее родины сплетаются в единую
Однажды медведь таскал бочки с мёдом, и попросил льва ему помочь, но лев сказал, что ты его несёшь так аккуратно, давай смотри на меня.. Схватил в зубы и побежал, пока донес, а мёда в боченке уже и нет.
Хохочет медведь, и говорит :поспешишь, людей насмешишь
