. Рассматриваются сходства и различия памятников оборонительного зодчества этих государств, их топографии, технологии сооружения основных и дополнительных укреплений. Большинство крепостных построек этого времени возводилось из дерева и грунта. Принципы их строительства в эпоху средневековья были в целом одинаковыми, так как зависели от характера и свойств используемого материала. Однако в устройстве линий обороны городищ этих государств имеются некоторые отличия. Количество самих укрепленных поселений также существенно различалось. В эпоху существования Казанского и Сибирского ханств был достигнут высший уровень развития местных традиций военного зодчества. В середине XVI в. «казанские» традиции фортификации прекращают развитие. На территории Западной Сибири местные традиции продолжаются, о чем свидетельствуют памятники фортификации Сибирского ханства.
Вроде так!
║
ω
Молда́вское кня́жество (Молдавия, Молдова, рум. Moldova, Ţara Moldovei, молд. Молдова, Цара Молдовей) — государство, существовавшее в XIV—XIX веках. Большей частью располагалось на территории таких исторических земель, как Молдова, Бессарабия, Буковина. Культурно и исторически связано с другим дунайским княжеством — Валахией, а также с Трансильванией.
В средневековых иностранных источниках Молдавское княжество называли «Малая Валахия». В турецких источниках её называли Богдания по имени первого правителя Богдана I, иногда Кара-Ифлака[1]. Княжество просуществовало с 1359 по 1861 год, когда оно (без Бессарабии, присоединённой в 1812 году к Российской империи) объединилось с Валахией в Румынию.
Если бы я был монголом, я бы поехал грабить Древнюю Русь
Слово «Будда» — это титул, который обозначает «тот, кто пробудился» в
значении «пробудился к реальности». Будда родился около двух с половиной
тысяч лет назад под именем Сиддхартха. Он не провозглашал себя
богом или пророком. Он был человеческим существом, познав жизнь глубочайшим из возможных способов.
Сиддхартха родился в королевской семье в маленькой стране на границе
Индии и Непала. Согласно традиционным жизнеописаниям, он получил
привилегированное воспитание, но отказался от беззаботного и защищенного
существования, когда осознал, что в жизни присутствуют такие жестокие
вещи, как старение, болезни и смерть. Это навело его на размышления о
смысле жизни. В конечном итоге у него возникло побуждение покинуть
дворец и последовать традиционному индийскому пути бродячего отшельника,
искателя Истины. Он усердно учился медитации у многих учителей, а затем
стал вести аскетический образ жизни. Эти действия основывались на вере в
то, что можно освободить дух, отвергнув плоть. Он стал таким строгим
аскетом, что чуть не умер от голода. Но ему так и не удалось раскрыть
тайну жизни и смерти. Он отказался от этого пути и заглянул в
свой собственный ум, в свое сердце. Он решил довериться своей интуиции и
учиться на основе непосредственного опыта. Он сел под деревом и
поклялся оставаться на этом месте, пока не достигнет Просветления.
Спустя сорок дней, в майское полнолуние, Сиддхартха достиг
окончательного Освобождения. Буддисты верят, что он достиг состояния
существования, которое превосходит все остальное в мире. В то время как
обычный опыт обусловлен воспитанием, психологией, убеждениями,
особенностями восприятия, Просветление является Безусловным. Будда
свободен от привязанности, гнева и неведения. Его качества – мудрость,
сострадание и свобода. Просветленный ум проникает в суть глубочайших
жизненных процессов, и следовательно, в причину человеческих страданий –
проблему, которая первоначально и подвигла Сиддхартху на духовные
поиски. На протяжении оставшихся сорока пяти лет жизни Будда много
путешествовал по северной Индии, распространяя свои воззрения. Его
учение известно на Востоке как Будда-Дхарма, или «Учение
Просветленного». Он обращался к людям всех социальных групп. Многие из
его учеников достигли Просветления. Они, в свою очередь, учили других
людей, и таким образом непрерывная линия передачи учения продолжается
вплоть до наших дней. Будда не был богом и не заявлял о своем
божественном происхождении. Он был человеком, который с помощью огромных
усилий сердца и ума превзошел все свои ограничения. Он подтвердил, что
каждое существо обладает потенциальной возможностью достичь природы
Будды. Буддисты видят в нем идеальное человеческое существо и
проводника, который может привести всех нас к Просветлению.
Первоначально на лицевой стороне был изображен всадник, поражающий копьем крылатого змея. На лицевой же стороне шла круговая надпись «Печать Великого князя Ивана Васильевича». На оборотной изображения не было, шло лишь продолжение надписи лицевой стороны «Всея Руси». Историки справедливо считают, что всадник на первой печати – это Георгий Победоносец, однако изображение его было неканоничным, свободным, а потому сильно отличается от тех оттисков, которые оставлялись позже на верительных грамотах.
Когда Иван Третий закончил объединение вокруг Москвы удельных княжеств, надпись на оборотной стороне печати была дополнена «и великий князь Московский, Владимирский, Вятский, Новгородский, Тверской, Псковский, Пермский и Болгарский».
Лишь только в 1472 году, в год венчания с Софьей Палеолог, на оборотной стороне матрицы был добавлен рисунок с двуглавым орлом, головы которого венчали короны. Софья Палеолог была племянницей последнего Византийского императора Константина Палеолога, и по его велению двуглавый орел был передан России как символ павшей империи.
<span>С 1479 года на печати Ивана Третьего на лицевой стороне был изображен Георгий Победоносец в каноническом воплощении, умертвляющий крылатого змея. С этого времени Георгий Победоносец стал символом Москвы. На оборотной стороне печати - двуглавый орел. Надписи были сохранены. В таком виде печать сохранилась и в царствование Василия Третьего – сына Ивана Великого, и только во время царствования Ивана Грозного печать была изменена.</span>
