Глава IX
Храмовый праздник в усадьбе,обсуждение благородства главаря разбойников.
Глава X
Дубровский и Дефорж -одно лицо.
Глава XI
Объяснение происхождения учителя и появления лже Дефоржа .
Глава XII
Встреча с Машей,объяснение,исчезновение учителя.
Название.''хозяйка медной горы"
Идея.-не делать не правильного.
Хозяйка медной горы на первый взгляд довольно добрая и перед тем как дать даниле посмотреть на каменный цветок, спрашивала его, точно ли он этого хотел.
Возможно, что в данном случае немалую роль сыграло влияние А. С. Пушкина.
В апреле - июне 1921 г. на пути из Москвы в Туркестан Есенин заезжал в Самару и Оренбург-места восстания. В своё время Пушкин объехал места восстания, побывал в Казани, Оренбурге, Уральске.
Пути двух поэтов пересеклись не во времени, но в пространстве.
Безусловно, огромную роль сыграла и сама личность Пугачёва. М. Цветаева писала:
“ От Пугачёва на Пушкина шла могучая чара”. Возможно, этою же “могучей страстью очарован” был и Есенин. “Но есть ещё одно: страсть всякого поэта к мятежу, к мятежу, олицетворённому одним… К одному против всех-и без всех. К преступившему. Нет страсти к преступившему-не поэт”, - утверждает Цветаева. И Пушкин, и Есенин- поэты.
Сам Есенин писал: “ Я очень, очень много прочёл для своей трагедии и нахожу, что много Пушкин изобразил просто неверно. Прежде всего, сам Пугачёв. Ведь он был почти гениальным человеком”. Выходит, трагедия своего рода ответ Есенина Пушкину. “Почти гениальный человек” - это ли не “страсть к преступившему”?
Один, против всех и без всех, осознавший свою свободу принимать решения, вести за собой и платить собой.
Нарушен мирный труд крестьян, после смерти Петра III Екатерина отдала все "под надзор своих дворян". Теперь повсюду "стонет Русь от цепких лапищ". Но "уже мятеж вздымает паруса", и нужен только "тот, кто б первый бросил камень".
Народ столетиями создавал произведения устного народного творчества, закладывая в них народную мудрость, свои надежды и стремления. Народные сказки – это и развлечение, которое скрашивало долгие вечера; это и уроки, каким должен быть человек; это и стремление к справедливости.
А. С. Пушкин писал: «Сказка – ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок! » Сказки рассказывались чаще всего для детей. Взрослые тоже с удовольствием слушали сказителей. Но именно дети впитывали в себя те уроки, которые заложены народом в сказки. Ведь в них добро всегда побеждает зло. Добро всегда получает награду за свои поступки.
Как же изображал народ эти два понятия: добро и зло? Все герои сказки строго подразделяются на положительных и отрицательных. Положительные герои: Иванушка-дурачок, Иван-царевич, Иван-крестьянский сын, Василиса Премудрая, Елена Прекрасная, Марья Моревна и другие – всегда наделены прежде всего внешней красотой, которая порой скрыта в начале сказки. Таков Иванушка-дурачок. Все смеются над этим героем, старшие братья открыто издеваются. Но Иванушка-дурачок лучше братьев справляется с поручением отца, потому что у него есть ответственность за порученное дело. Он наблюдателен, наделен смекалкой и храбростью. И поэтому в награду получает прекрасную царевну и полцарства в придачу.
Иван-царевич также изображался народом умным и смелым, добрым и отзывчивым. Потому и приходят к нему на помощь силы природы, позволяя справиться с трудными задачами, возникшими на его пути. Женские образы в сказках наделены невероятной красотой, что «ни в сказке сказать, ни пером описать» . Они мудры и трудолюбивы, заботливы и добры. Поэтому к ним на выручку всегда приходят умные, смелые и прекрасные герои.
А вот зло в сказках всегда изображается страшным, безобразным. Оно сначала обладает невероятной силой. Но смелость и ум героев помогают победить его в неравной борьбе. Кащей Бессмертный, Баба Яга, Змей Горыныч – чаще всего именно эти герои являются воплощением зла. Хотя иногда Баба Яга оказывается помощницей главного героя.
<span> Слушая сказки, ребенок сразу же решал для себя, на какого героя он будет похож, стремился подражать добрым героям. Так народ с детства вкладывал в ребенка понятия добра и зла, что хорошо, а что плохо.</span>
Нет, не доказал.
Раскольников хотел доказать себе, что он не тварь дрожащая, а право имеющий. Он придумывает эту теорию, оправдывающую кровь по совести, тк он не может действовать и жить, задыхаясь в этом мире бедности и безысходности. Преступление совершает не умный и рассудительный юноша, а одинокий
студент, погрязший в бедности, которого безысходность и толкает на
преступление. В итоге он не оправдывает свои ожидания и сдается - подтверждая, что никакой он не избранный, не "право имеющий". Но потом он понимает несостоятельность своей теории, осознает <span>наконец, что гордость ума ведёт к розни и гибели, а смирение сердца к единству в любви и к полноте жизни.</span>