<span>Уютная комната, обставленная со вкусом, но недорогой мебелью. В глубине, в средней стене, две двери: одна, справа, ведет в переднюю, другая, слева, в кабинет Хельмера. Между этими дверями пианино. Посредине левой боковой стены дверь, ближе к авансцене окно. Около окна круглый стол с креслами и диванчиком. В правой стене, несколько подальше вглубь, тоже дверь, а впереди изразцовая печка; перед нею несколько кресел и качалка. Между печкой и дверью столик. По стенам гравюры. Этажерка с фарфоровыми и прочими безделушками, книжный шкафчик с книгами в роскошных переплетах. На полу ковер. В печке огонь. Зимний день. В передней звонок. Немного погодя слышно, как дверь отпирают. Из передней в комнату входит, весело напевая, Нора, в верхней одежде, нагруженная ворохом пакетов и свертков, которые она складывает на стол направо. Дверь в переднюю остается открытой, и там виднеется посыльный, принесший елку и корзину, которые он отдает служанке, отворившей дверью
</span>
Сказка о псе и котенке
Жил-был пес. Это был уже старый и мудрый пес. Его хозяин тоже был старым и мудрым дедушкой. Дедушка жил в большом доме с садом. Все бы хорошо, только старику иногда было очень скучно и одиноко, и пес это знал.
Решил пес развеселить своего хозяина. Когда хозяин выпустил пса погулять, тот пошел бродить по улицам, думая, чем бы развлечь старика. И вдруг он увидел, как под кустом играли котята. Они прыгали друг на друга, играли в догонялки и ловили свои хвостики. Пес посмотрел на них и развеселился. "То, что надо!" - решил он.
Пес подошел к котятам, и они разбежались в испуге. Все, кроме одного. Маленький рыжий котенок храбро подошел к псу, поздоровался и спросил: "Зачем вы пугаете моих братиков и сестричек?" "Я вовсе не хотел их напугать", - стал оправдываться пес. "Я смотрел, как вы весело играете и хочу пригласить одного из вас жить в нашем доме, чтобы моему хозяину стало веселее. С разрешения вашей мамы, разумеется".
Рыжий котенок позвал свою маму-кошку, и они долго о разговаривали с псом. Домой пес пришел не один: с ним был тот самый рыжий котенок. Дедушка очень удивился и обрадовался. С тех пор они жили втроем, и дедушка больше не скучал. Рыжий котенок оказался таким веселым, что с ним не соскучишься.
<span>Сочинил я сказку о домике на телячьих ножках. Потом о домике на слоновьих ножках. Потом о домике на заячьих ножках.
У домика на телячьих ножках, по его словам, росли рожки.
У домика на заячьих ножках росли ушки.
У домика на слоновьих ножках висела труба-хоботок.
</span><span>А у домика на курьих ножках алел гребешок.
Домик на заячьих ножках запищал: «Хочу прыгать!»
Домик на телячьих ножках замычал: «Хочу бодаться!»
Домик на слоновьих ножках запыхтел: «П-ф-ф! Хочу в трубу дудеть!»
А домик на курьих ножках пропел: «Ку-ка-ре-ку! Не пора ли вам всем спать!»
Тут во всех домиках погасли огни. И все уснули.
Ответ получен?</span>
В статье рассматривается схема анализа проективного материала на примере авторской сказки, то есть, сказки, сочинённой клиентом в ходе сказкотерапии

Проективными тестами, проективными методиками анализа состояния человека - можно «широко» назвать очень многие методы работы в практической психотерапии. Проективный материал, который мы получаем от человека, дают нам не только (и зачастую - не столько) традиционные проективные тесты.
Опытный или же просто - внимательный психотерапевт увидит проективный материал буквально в любом высказывании своего пациента. В любом описании мира, которое высказывает вслух человек. Но, разумеется, самым важным проективным материалом, который мы получаем от человека в ходе психотерапии были и остаются: его сновидения, рассказанные им самим, сочинённые им сказки, созданные им песочные картины (которые создаются в лотке для песочной терапии), «рассказывание» картинок и абстрактных пятен...
Дело в том ,что во всём вышеперечисленном очень хорошо проступают глубинные архетипы бессознательного.
1)проблема роли музыки в жизни человека.
Авторская позиция:музыкой можно не просто наслаждаться, музыка – это то, что может заставить действовать.
2)проблема любви к Родине
Авторская позиция:Писатель как будто хочет уверить нас: ощущение, что ты «не сирота,.. если у тебя есть родина», что ты часть своей земли, своей страны, может возникнуть внезапно, как порыв, идущий из глубины и поднимающий человека высоко.
3)проблема готовности пожертвовать жизнь за свою отчизну.
4)Проблема роли детства в жизни человека.
Аргумент.Бабушка Катерина Петровна вложила во внука Витьку глубокие человеческие премудрости, стала для него символом любви, добра, уважения к человеку. 5)Проблема нашей вины перед близкими людьми
6)Проблема покаяния
Аргумент:Запоздалое чувство раскаяния посещает и героя автобиографической повести В. Астафьева «Последний поклон». Как и блудный сын в притче, давно уехал его герой из родного дома. И вот умерла его бабушка, оставленная в родной деревне. Но не отпустили его с работы на эти похороны. А бабушка, вырастившая и воспитавшая мальчика, была для него всем, «всем, что есть на этом свете дорогого». «Я еще не осознал тогда всю огромность потери, постигшей меня, — пишет В. Астафьев. — Случись это теперь, я бы ползком добрался от Урала до Сибири, чтобы закрыть бабушке глаза, отдать ей последний поклон. И живет в сердце вина. Гнетущая, тихая, вечная. <...> Нет у меня к слов, которые смогли бы передать всю мою любовь к бабушке, оправдали бы меня перед нею».
7)Проблема сиротства
Аргумент:
Для В.П. Астафьева сиротство не чужая беда, а свой собственный крест. Его автобиографический герой Витька Потылицын («Последний поклон») рано потерял маму и живет без отца, но не чувствует своей обездоленности, потому что растет в семье, где его любят, защищают, заботятся о том, чтобы он стал добрым человеком...............................................
8)проблема соблюдения традиций в погребении умерших.
Аргумент:Русский народ религиозен, поэтому стремится соблюдать погребальный обряд. В.П. Астафьев описал в романе «Последний поклон», в главе «Кончина», похороны, где все заботы выполняли «подружки–старушки» как хранительницы народных устоев: «Лежит тетка Агафья еще без домовины на двух лавках. Прибранная, спокойная, выпрямленная, вот и спину ее наконец-то «отпустило», в черном вязаном платочке, белой тюлью прикрытая. Свечи обочь головы горят, в углу, под большой застекленной иконой, лампада светится» (750). Обряд писатель воспринимает как скорбный, поэтому с сожалением говорит о появившейся на селе моде хоронить с оркестром: «<…> Смерть деревенской старухи, скромно, в трудах прожившей век, никакого куражу и шуму не требует. <…> И вообще, худая это, куражливая мода хоронить деревенских крещеных стариков с оркестром» (752). По православным обычаям положено идти за гробом, читая молитвы о спасении души умершего. Не по правилам «хоронить покойника с музыкой <…> хоронить следует со священником
..
9)проблема детского восприятия мира
Аргумент:«Детское восприятие мира - наивное, непосредственное, доверчивое - придает особый, улыбчивый и трогательный колорит всему повествованию»