Главные герои: Саша Косачёва, Сашина мама Олеся, мамин одноклассник Саша Новиков, его бабушка Света.
Рассказ повествует о немой девочке Саше. Единственным её другом являлся бывший мамин одноклассник, тоже Саша - а дети с ней совсем не дружили. Ещё у девочки есть Маня, самая её любимая кукла. Сначала рассказывается про быт Саши и жизнь с мамой; потом повествуется о том, как она лишилась речи (давно, в детстве, ребятня подобрала ничейного щенка, которого назвали Джимом. В день, когда очередь его кормить выпала Саше, он попал под колёса трактор на глазах у неё. После этого случая она замолчала). Затем говорится о Саше Новикове, что он прошёл войну в Чечне и иногда, напиваясь, вспоминал только об этом. Говорится, как он сделал для Мани кроватку. Но потом приходит мама и сообщает, что подошла их очередь и Сашу отвезут в город в интернат для глухих и немых, где она и будет жить. Саша боится; она совершенно не хочет в город. Но ничего не поделаешь, и они уезжают. В свои последние дни дома Саша забегает к бабушке Свете, где ищет Новикова - она хочет отдать ему свой рисунок - и попутно размышляет о многих серьёзных вещах. Настаёт день отъезда, но Новиков так и не появляется. В отчаянии Саша берёт свой солнечный рисунок-подарок и густой синей краской рисует на нём дождь, а затем и вовсе замазывает всё. Но в этот момент Новиков всё же приходит и приносит Саше щенка. Он предлагает назвать его Джеком, Джимом, но в один момент раздаётся тихий голос немой девочки:
- Са-аша.
Сказки А. С. Пушкина внесли в литературу идею протеста против самодержавия и крепостничества. «Сказка о попе и о работнике его Балде» – сатира на обманывающих народ служителей православной церкви. В ней высмеиваются их жадность, глупость и лицемерие. Поп собирается нанять слугу, который будет за гроши выполнять обязанности повара, конюха и плотника. Глупость и жадность заставляют его согласиться получать щелчки от Балды, которого он взял в работники. Но поп не только жаден, но коварен и зол, он пытается погубить Балду, давая ему невыполнимые поручения, например собрать оброк с чертей. «Сказка о попе и о работнике его Балде» при жизни поэта не была напечатана. Впервые ее опубликовал В. А. Жуковский в 1840 году в журнале «Сын Отечества» с большими переделками, вызванными строгостями цензуры. «Поп» был превращен в «купца Кузьму Остолопа». Начиналась она так:
Жил-был купец Кузьма Остолоп,По прозванью Осиновый Лоб.
В «Сказке о рыбаке и рыбке» отразилось народное отношение к тиранам. Она завершается поучительной картиной наказанного самодурства:
В образе старика олицетворяется народное начало сказки. Он вынужден покоряться воле жадной старухи, но не испытывает к ней почтения, как бы высоко ни вознеслась она. Об этом свидетельствует его обращение к ней, когда она захотела стать царицей:
«Что ты, баба, белены объелась?»
Образ старухи постепенно выходит за рамки изображения жадности и становится символом социального гнета. В черновых вариантах сказки можно проследить, как Пушкин ищет наиболее емкое слово, чтобы дать определение характера и поведения старухи дворянки: «Осердилась глупая старуха», «Осердилась (сварливая) нахальная»… «Осердилась злая старуха…»«Я тебе госпожа, я дворянка,А ты мой оброч-ный крестьянин…»«Я дворянка, а ты мой крестьянин…»
В окончательном варианте сказки подчеркнуто тупое самодурство старухи, которая действует в соответствующей бытовой и социальной обстановке:
Осердилася пуще старуха,По щеке ударила мужа:«Как ты смеешь, мужик, спорить со мною,Со мною, дворянкой столбовою?»Подбежали бояре и дворяне,Старика взашей затолкали,А в дверях-то стража подбежала,Топорами чуть не изрубила;А народ-то над ним насмеялся:«Цоделом тебе, старый невежа!Впредь тебе, невежа, наука:Не садися не в свои сани!»
Глядь: опять перед ним землянка;;
На пороге сидит его старуха,А пред нею разбитое корыто.
«Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях» написана в 1833 году. Напечатана впервые в 1834 году в журнале «Библиотека для чтения». В ней особенно четко отразилась гуманистическая направленность пушкинских сказок. В «Сказке о мертвой царевне» положительные персонажи наделены такими чертами характера, которые ценятся людьми труда: добротой, великодушием, храбростью, преданностью в дружбе.
Царица-мать верно ждет своего мужа, отправившегося в дальний поход. Пушкин рассказывает об этом в ярких сценах, близких по стилю к устному народному творчеству. Он использует постоянные эпитеты, народные суффиксы:
Смотрит в поле, инда очиРазболелись глядючиС белой зори до ночи;Не видать милого друга.Только видит: вьется вьюга,Снег валится на поля,Вся белешенька земля.
В образе царевны-дочери преобладают романтические мотивы. Она вызывает любовь девушки Чернавки и семерых богатырей и тем, что «всех милее, всех румяней и белее», и, главное, своей добротой, отзывчивостью, готовностью прийти на помощь.
Образ королевича Елисея дан в былинных тонах. Герой «отправляется в дорогу за красавицей душой, за невестой молодой». Он близок к природе. Лирические обращения Елисея к солнцу и месяцу и, наконец, к ветру поэтически окрашивают его образ, придают ему особое обаяние:Елисей, не унывая,К ветру кинулся, взывая:«Ветер, ветер! Ты могуч,Ты гоняешь стаи туч,Ты волнуешь сине море.Всюду веешь на просторе,Не боишься никого,Кроме бога одного.Аль откажешь мне в ответе?Не видал ли где на светеТы царевны молодой?Я жених ее».
Эти обращения представляют собой своеобразные лирические отступления, в которых ощущается синтез поэтических элементов устного народного творчества. Так Пушкин выступил как новатор в самой композиции сказки, развернув народные обращения-заклинания в поэтическую картину.
«Сказка о мертвой царевне» написана поэтом в творческом состязании с Жуковским. Но в отличие от него Пушкин не ограничивается романтическим изображением героев, он вводит реалистические картины жизни царского двора, создает и сатирические персонажи в своей сказке. Таков в какой-то мере царь-отец, поспешивший жениться, едва истек положенный срок вдовства. Пушкин иронически говорит о нем:
Долго царь был неутешен.Но как быть? и он был грешен;Год прошел как сон пустой,Царь женился на другой.
Основная же сила сатиры Пушкина направлена против царицы-мачехи, олицетворяющей «темный мир» в сказке. Мачеха «черной зависти полна», «горда, ломлива, своенравна и ревнива». Зависть и злость ко всему светлому и доброму приводят ее в конце концов к смерти: «Тут ее тоска взяла, и царица умерла». Так в сказке победа добра символизирует гибель зла.
Ответ:
Объяснение:
Я сразу ответ напишу время-это замечательный подарок. Человек должен дорожить времени в минуте и в секунде ведь никакой человек не знает что случится с нами завтра после завтра и другие дни вот и в этом время замечательный подарок. И в этом времени ты должен делать людям добро.Мы должны сказать спасибо богу за то что нам дал время сколько мы будем жить и судьбу.Дай бог всем здоровье в этом свете остальное наживное.
Ответ:
249. Каков век, таков и человек.
250. Время дороже денег.
251. Любишь жизнь — дорожи временем.
252. Время — казна для того, кто знает ему цену.
253. Делу время, потехе час.
254. Лучше поздно, чем никогда.
255. В хорошем расчете секунда на учете.
256. Минута час бережет.
257. Одно «нынче» лучше двух «завтра».
258. Живи не вчерашним, а завтрашним днем.
259. Время и камни точит.
260. Часы для красы, а время по солнцу.
261. Гуляй, да время не теряй.
262. Упустишь минуту—потеряешь час.
263. Один утренний час лучше двух вечерних.
264. Утро вечера мудренее.
265. Думай ввечеру, делай поутру.
266. Ранняя пташка носок прочищает, а поздняя глаза продирает.
267. Заря день кует.
268. Кто рано встает, тому бог подает.
269. Ласточка день начинает, а соловей кончает.
270. Лучше раньше, чем никогда.
271. После драки кулаками не машут.
272. Ехал к обеду, а приехал в среду.
273. Весною час упустишь, годом не наверстаешь.
274. Поздно встанешь — мало сделаешь.
275. День долог, а век короток.
276. Потеряешь день — не нагонишь за пять.
277. Хватилась Настя, когда ворота настежь.
278. На час отстанешь — за день не догонишь.
279. Час побережешь — век живешь.
Объяснение: тверские пословицы человек и время