Андрий-так как он очень добор и чист душой.У него есть чувство сострадания.Андрий считает борьбу и пояски Тараса ерундой.Ему ближе к сердцу академии.
Конечно в этом произведении эстет фантастические элементы, Как можно привести к себе в дом большого слона!? Отец сделал все, чтобы увидеть улыбку своей дочери, чтобы она выздоровела
Даны образы двух языческих богов: бога охоты (Вольга) и бога земледелия (Микула). Будничный труд крестьянина в былинах ценили выше воинского труда. Микула Селянинович сильнее и выносливее князя Вольги.
Таким образом, главная идея - это превосходство крестьянского труда.
Рассказ «Бежин луг» начинается прекрасным описанием июльского дня. Рассказчик описывает, как он удачно охотился целый день, но вечером сбился с дороги и неожиданно пришел к Бежину лугу. Здесь около костра сидели пять крестьянских мальчиков: Федя, Павлуша, Костя, Илюша и Ваня. Автор подсел к ним и выслушал целый ряд суеверий, которые передаются народом от поколения к поколению. Отцы успели уже сообщить мальчикам, что мир полон нечистой силы: в лесу живет леший, который может сбить путника с дороги; в воде живет водяной, который топит неосторожных людей; в доме обитает домовой. Народ верит также, что перед вторым пришествием на земле появится Тришка, который будет мучить и убивать людей. Крестьянские мальчики отличаются ловкостью, отвагою и любовью к труду. Особенно симпатичным является Павлуша. Несмотря на 1З-летний возраст, он один отправляется на волка. Видно, что жизнь рано приучила его к самостоятельности. Невольно хочется воскликнуть: «Что за прекрасные дети! Какими полезными гражданами они могли бы стать, если бы их не угнетало крепостное право, не окутывал густой мрак невежества! Света больше надо, света!» Мысль о необходимости просвещения народа, является главной в рассказе.
«Бежин луг» представляет еще замечательные описания природы средней полосы России. В начале рассказа бесподобное описание июльского дня, а затем – тихого, приятного вечера. Художественное воспроизведение предмета получает особенную теплоту от того, что автор тут же дает почувствовать и его собственные впечатления и связь описываемого явления с местной сельской жизнью.
Несмотря ни на что, добрый Юшка любил людей, прощал обиды и оскорбления, потому что искренне считал, что и они его по-своему любят. Он верил, что нужен детям, «только они не умеют любить человека и не знают, что делать для любви, и поэтому терзают его». Когда хозяйская дочь Даша находила его, избитого, лежащего без сознания в пыли на дороге, с кровью на щеке или разорванным ухом, он все равно утверждал, что народ его любит. «Он меня без понятия любит, — говорил несчастный. — Сердце в людях бывает слепое». "Слепое" сердце, значит ожесточенное черствое сердце.<span> Сердце, которое "не видит" необходимость каждого человека на земле. Все люди имеют право на жизнь, а Юшка еще и доказал, что прожил ее не зря.</span> Ведь Юшка был для людей объектом издевательств, именно на нем они срывали накопившуюся злобу, а когда он умер, то вся эта злоба срывалась на семье - на женах, детях, родных и близких. "Слепое" сердце людей и не видело, не понимало всего этого.
