В плаче Дуни на могиле отца — глубокая, сильная и искренняя жалость к отцу и, конечно, понимание того, что не могла повлиять на душу и сердце его, дать ему немного «разумности» , терпения и надежды; понимание того, что так или иначе оказалась причиной гибели отца.
Это сострадание есть чувство, выражающее позицию и рассказчика, и автора, и читателя. Но автор со своей героиней выходит и на другой, высший уровень понимания, к глубокой печали за смотрителя («Царство ему Небесное» — скажет о нем мальчик) , погибшего из-за «довольного самолюбия» , родительского эгоизма и отчасти гордыни, не смирившегося с потерей дочки как своего достояния, не поверившего в возможность для нее иной жизни, иного счастья. Все-таки главная причина беды у Пушкина заключается не в устройстве мира, не во всесилии судьбы, а в самом человеке. Самсон Вырин погибает от своего «несчастья» и «горя» , подобно тому как сами жители села виноваты в том, что у них такое заброшенное кладбище: «Мы пришли на кладбище, голое место, ничем не огражденное, усеянное деревянными крестами, не осененными ни единым деревцом. Отроду не видал я такого печального кладбища» .
Соединение Дуни и Самсона Вырина в жизни было невозможно и произошло только на могиле отца, после завершения его земного пути. Такое соединение имеет христианскую природу. Только в финале повести эгоистический, казалось бы, поступок Дуни — бегство из родного дома — осмысляется в качестве освященного, ибо мы узнаем о семейном счастье Дуни и о нравственном спасении ее души в плаче-покаянии на могиле отца.
Но автор не судит, не обвиняет «бедного смотрителя» . Автор занимает позицию отца из евангельской притчи, позицию199
высокого и мудрого смирения перед жизнью. Повесть Пушкина пробуждает в читателе искреннее сострадание к слабому, беспомощному, «бедному» , и дает понимание истинной любви и истинной мудрости, благодаря которым возможно разрешение жизненных противоречий и преодоление любых препятствий, разъединяющих людей.
В финале повести звучат две ноты: трагическая, связанная с гибелью смотрителя, и светлая, связанная с образом Дуни («прекрасная.. .добрая.. .славная») .
<span>Самым замечательным произведением Гайдара для меня стала «Голубая чашка» .Я понимаю .что «Голубая чашка» -это философская притча о жизни в сообществе людей ,о первоначальном познании прекрасного мира ,о трудностях общения ,о любви и о малой родине .»Голубая чашка «- это программное ,знаковое произведение Гайдара .У меня оно вызывает щемящее чувство ностальгии .По утерянному бытию .По ушедшему детству .По невозвратным временам .По безмятежному существованию ,когда самой главной бедой была встреча с «лохматой собакой Полкан «,когда можно было через луг и поле уйти в далёкое дивное странствование ,обидевшись на Марусю за несправедливое обвинение (о разбитой чашке) ,когда сладостно ожидание встречи ,прощения ,когда тебя после всех этих «бед» встречают «роскошная сверкающая вертушка «и улыбающаяся Маруся, стоящая на крыше дома .»И жизнь была совсем хорошая».</span>
Ответ:
жил паренёк, он был добрым, но все его ненавидили за то, что он сын злого преступника. Паренёк старался всем помогать, но даже те кто принял помощь, обзывали его и не благодарили. Но паренёк не сдавался, он не хотел чтобы его благодарили за добро, но было обидно за то, как они к нему относятся, хоть он им ничего не сделал. И вот однажды, его отец умер, он был в отчаянии и больше никому не помогал и не делал добро, людям без него трудно жилось и увидев как тот грустит, начали даже его жалеть и простить за то, что обращались к нему так. Паренёк пришел в норму и дальше всем помогал, слыша благодарности
М.Замятин(Мы), больше что-то никак ,может тему как то по-другому надо переосмыслить
Сказка рассказывает о приключениях оловянного солдатика, который, несмотря на то, что у него была всего одна нога, оказался самым стойким из всех.