Кудесник стар. Уйдя от мирской суеты в отшельничество, он живет напряженной духовной жизнью, насыщенной размышлениями о высоких богоугодных истинах. Хорошо знает людей. Удалившись от них, он думает о них, о превратностях их судеб. Знает весь доблестный путь князя Олега.
Это мудрый и вдохновенный старец. Он смел и независим, не боится “могучих владык” и говорит всё им прямо в лицо.
Кудесник смело отвечает князю, отказывается от предлагаемых ему даров, объявляет о своей независимости и свободе.
Пушкин наделяет кудесника сдержанностью и способностью оценить достоинства Олега: он прославляет его победы, утверждает, что «незримый хранитель могущему дан» , но похвала князю завершается печальным предсказанием: «Но примешь ты смерть от коня своего» .
<span>Покорен он только верховному божеству – Перуну; а перед земными властителями он стоит, как сам Пушкин, с высоко поднятой “главою непокорной”. Он чувствует и осознаёт свое духовное величие (“с волей небесною дружен”).</span>
<span><em /><em></em>В первом четверосчишие рассказывается о весне которая была для него не очень хорошой.Во втором четверосчишие рассказывается о его плохом настроение и омрачной душой которая несёт ему весна.<span>В третьем четверосчишие мы можем сказать что он очень горюет и он очень ослобел со своей душой!!!!</span></span>
1)Как его нашли
2)Как его воспитывали медведь,волки
3)Как его украли обезьяны и его искали медведь ,змея и пантера
<span>4)Он вырос и получил клинок .
Как - то так ))</span>
Когда мы с отцом и матерью вышли из поездаотец встретил старого знакомого.
Это был толстый важный человек.Разглагольствования моего отца по поводу работы не нравились ему. Боюсь мы произвили плохое впечатление
<span> Чингиз Торекулович Айтматов пришел в литературу с ярким и интересным произведением “Лицом к лицу” в 1958 году. Незатейливое повествование о дезертире приобретает под пером мастера философское осмысление. Айтматов показывает героев повести в развитии: Исмаил все больше и больше теряет свой человеческий облик, стараясь сохранить жизнь любой ценой; Сеиде же на протяжении повести как бы восходит к вершинам гражданственности. Недаром Исмаилу кажется, что Сеиде “стоит высоко, очень высоко, недоступная в своем скорбном величии, а он бессилен и жалок перед ней”.</span>
