Ну вот-Язык народа - лучшее из всего цветущего его духовной жизни, которая никогда не вянет и вечно снова распускается. Родной язык - это неоценимое духовное богатство, в котором народ живет, передает из поколения в поколение свою мудрость и славу, культуру и традиции. Так как в родном слове народ сознает себя как творческую силу. Слово родного языка - могущественное средство передачи исторического, культурного, морального, эстетичного, бытового опыта народа. Родное слово - это неисчерпаемый, животворный и бессмертный источник, из которого ребенок черпает представление об окружающем мире, о своей семье, о своем селе или городе, о всем своем крае. Веками украинский народ творил это богатство, откладывая в сокровища родного языка самые ценные жемчужины мысли, чувства, фантазии. В языке олицетворяется весь народ и вся его Родина. В ней воплощается небо отчизны, ее воздух, климат, поля, горы и долины, леса и реки, бури и грозы.
В глубинах языка отображается и вся история духовной жизни народа. Язык есть важнейшей, богатейшей и крепчайшей связью, которая соединяет поколение прошлое с современным в одно большое исторически живое целое.
Культура языка каждого человека является основой духовности как отдельного человека, так и всего общества в целом.
Духовно возрастать и обогащать свои познания своего народа и всего мира мы можем лишь зная язык. Духовно богатый человек современности стремится знать и в совершенстве владеть не только своим языком, а и языком других народов.
Человек теряет уважение к себе, к соотечественникам, к результатам общечеловеческой деятельности, если усиливает интерес к культуре, науке, если не будет поддерживать свою языковую культуру, словарный запас слов.
<span>Итак, язык - это духовная казна всего народа и каждого из нас, как частицы духовности всего народа. </span>
Сюжет рассказа «Белый пудель» Куприн практически срисовал с натуры. На дачу писателя в Крыму заходили бродячие артисты, которых Александр Иванович приглашал иногда пообедать. Среди частых гостей были старик с шарманкой, мальчик-акробат по имени Сережа и белый пудель. Сережа и поведал историю о том, как богатая барыня настойчиво просила продать собаку. Пудель очень понравился ее маленькому сыну. Но старик с мальчиком сделать это отказались, за что навлекли на себя гнев богатой дамы.
Эта история очень заинтересовала Куприна. Писатель увидел в простом сюжете две очень важные темы. Во-первых, тему социального неравенства, а, во-вторых, бескорыстной дружбы и заботы о «братьях наших меньших». В 1903 году рассказ Куприна «Белый пудель» вышел в свет.
Александр Иванович вообще симпатизировал детям «из низов». Его подкупала душевная простота этих ребят, их способность совершать благородные поступки. Таков бродячий артист Сережа в «Белом пуделе», воспитанный старым шарманщиком Лодыжкиным. Им противостоит совершенно другой мир, который олицетворяют богатая барыня и ее избалованный сын Трилли.
На различном мироощущении этих людей и построен конфликт рассказа. Для богатых господ собачка – всего лишь забавная вещь, которую можно купить и продать. Для старика и мальчика их Артошка больше, чем друг. Ради его спасения Сережа даже рискует жизнью.
Персонажи в «Белом пуделе» вырисованы Куприным очень четко, а с учетом детского восприятия даже слегка нарочито. Это обстоятельство позволяет четко обозначить контраст между детьми. Трилли воспринимает природу с полным равнодушием, тогда как Сережа с восторгом. Сын барыни изнежен, неуклюж, в то время как Сережа силен и ловок. Речь Трилли – это набор потребительских слов типа: «мне», «хочу», «дай»… Слова юного артиста свидетельствуют о его выдержке, адекватном восприятии действительности.
Куприн очень грамотно и без затей выстраивает композицию рассказа. События происходят в течение короткого времени, все подчинено главной цели – на примере истории с пуделем показать, что верность и дружба – главные богатства в жизни человека. Вместе с тем каждая часть рассказа (всего их шесть) – логически законченный эпизод.
У «Белого пуделя» счастливый конец, хотя в реальной жизни могло быть по-другому. Но Куприн тонко чувствует детскую душу, поэтому вселяет в юного читателя оптимизм. Ребенок должен верить, что справедливость восторжествует. Так писатель формировал нравственное начало в детях.
Ты же читал(а)?
Если да,скажи о чем,я попробую вывести мысль
Вроде потому, что Гектор убил его лучшего друга/побратима
Волка ноги кормят
Сколько волка не корма, он всё равно в лес смотрит
<span>Волк и всякий год линяет, а нрав не переменяет.
</span><span>Не суйся в волки, когда хвост телкин.
</span><span>Сунулся в волки с хвостом собачьим.
</span><span>Мужик сер, да ум-то у него не волк съел.
</span><span>Бояться волков — быть без грибков
</span>Волка бояться — и от белки бежать.
<span>Волков бояться — в лес не ходить.
</span><span>Дай Бог нашему теляти да волка поймати.
</span><span>Не клади волку пальца в рот
</span><span>Сказал бы словечко, да волк недалечко.
</span><span>Смирного волка и телята лижут
</span><span>Сделайся только овцой, а волки готовы.
</span><span>Смирная овца — волку корысть
</span><span>Коли конь, да не мой — так волк его ешь!
</span><span>Режь, волк, чужую кобылу, да моей овцы не тронь.
</span><span>Хвастлива собака была, да волки съели.
</span>Волк в овечьей шубе.
<span>Волк и каждый год линяет, а все сер бывает.
</span><span>Глядит лисой, а пахнет волком.
</span><span>Добрый сосед — только волка чужой собакой травит, а свою поберегает.
</span><span>Звал волк воз на пир, да за гостинцами не идут.
</span><span>Кто в чин вошел лисой, тот в чине будет волком.
</span><span>Лиса семерых волков проведет.
</span><span>Лисичка всегда сытнее волка живет.
</span><span>Манят: «Козонька, козонька!» А приманят: «Волк тебя съешь!»
</span><span>Не гонкой волка бьют — уловкой.
</span><span>Не прикидывайся овцою: волк съест.
</span><span>Опутали — как волка тенетами.
</span><span>Поет соловьем, а рыщет волком.
</span><span>Хвалил пес волка, что вертит хвостом ловко.
</span><span>Старого волка в тенета не загонишь.</span>
