Петр чистолюбивый,смелый, храбрый, добродушный. Перед битвой выходит Пётр. Глаза его сияют,Лик его ужасен. Двидения его быстры. Он прекрасен как божия гроза. Когда полки увидели Петра, они крикнули"Ура!". Конь его был ретив смирение. Пётр перед битвой стремится поднять боевой дух армии. Он проносится перед полками на коне. Заряжает воинов своей энергией. А Карл12 слабый, трусливый, равнодушный. Он не стремится поддержать своих воинов, и не способен на это. В то время Карл лежал на качалке, бледный,недвижим. Он лежал, страдал своей раной.
Что можно сказать об эпизоде, в котором Пьер Безухов приезжает в Богучарово к своему другу Андрею Болконскому? Этот эпизод является ключевым для понимания жизненных принципов героев, их позиций и стремлений. Возвращаясь из южного путешествия, Пьер Безухов исполняет свое «давнишнее намерение – заехать к своему другу Болконскому, которого он не видел два года».Сначала встреча двух мужчин была холодна, «разговор долго не мог установиться», однако между собеседниками заходит разговор о том, что такое зло и в чем его смысл. По мнению Андрея Болконского, «в жизни только два действительные несчастья: угрызения совести и болезнь, и счастье есть только отсутствие этих двух зол». Нужно жить для себя и стараться избегать этих явлений.Пьер не принимает эту идею: «Жить только так, чтобы не делать зла, чтобы не раскаиваться, этого мало. Я жил так, я жил для себя и погубил свою жизнь. И только теперь, когда я живу, по крайней мере, стараюсь жить для других, только теперь я понял все счастие жизни». Андрей Болконский и Пьер не понимают друг друга, когда Безухов говорит о то, что следует помогать ближним, людям неимущим и страдающим. Какое же дело, когда человек может что-то сделать другому, но не делает? А главное наслаждение «делать добро, ибо добро есть единственное верное счастие жизни». Андрей Болконский, размышляя над этой идеей, приходит совсем к другому выводу, который полностью противоречит рассуждениям Пьера. Болконский уверен в том, что «единственно возможное счастье – есть счастье животное», которым обладает мужик, и которого можно лишить, дав этим «счастливым» людям нравственные потребности.Андрей в этом эпизоде предстает более несчастным человеком, чем люди, которые терпят нужду. «Я живу и в этом не виноват, стало быть, надо как-нибудь получше, никому не мешая, дожить до смерти», - здесь проявляется скептицизм и неприятие действительности Болконским. По мению этого героя, не могут вызывать жалости люди, чье существование бессмысленное и скотское. Эти люди не достойны внимания, здесь нельзя говорить о добре и зле вообще, потому что мужик не умеет думать, а следовательно, страдать по-настоящему. Обращаться нужно только к тем людям, «которые гибнут нравственно, наживают себе раскаяние, подавляют это раскаяние и грубеют оттого, что у них есть возможность казнить право и неправо».Андрей не видит истинного смысла жизни, в этом его трагедия. Ему непонятно все то, что говорит Пьер. Безухов осознает, что Болконский глубоко несчастен и хочет помочь ему. Душа Андрея не хочет принимать правду Пьера, который чувствует, что «во всем мире есть царство правды». Царство это вездесущее, и имя ему – Бог. «Ежели есть бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить», - говорит Пьер. Эмоциональная настроенность Безухова все же меняет внутреннее состояние Андрея, заглушила боль Болконского, который уже долгое время пытался отрицать саму жизнь: «…Выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз после Аустерлица он увидел то высокое, вечное небо, которое он видел, лежа на Аустерлицком поле, и то-то давно заснувшее, что-то лучшее, что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе». На мой взгляд, в словах Пьера Безухова проявляется и авторская позиция, потому что Л.Н. Толстой видел счастье в самой жизни и в каждом мгновении – шаг к истине и к Богу. Этот эпизод совсем неслучаен в романе. То состояние, в котором находится Болконский после Аустерлица, очень гнетет его и не дает покаоя, он отказывается от прошлых идеалов и стремлений, но не приобретает новых. Отсюда его глубокое разочарование в жизни. Встреча с Безуховым в какой-то мере меняет его пассивное отношение к окружающему миру: «Свидание с Пьером было для князя Андрей эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь».
Делиш на 2 колоны ,1 колонна подписываешь житие а 2 повест о петре и февронии Житие : римская цыфра 1 1)вступление реторического характера2)основная часть жития рождение святого и егодетство3)а)приход в монастырьб)Чудеса святого4)смерть святого,чудеса на его могиле Повесть о Петре и Февронии римская цывра 11)Завязка-змей прилетает к жене Петра2)петр узнает о змееа)идет в монастырь чтобы взять агриков мечб)подвиг змееборстваболезнь,встреча с Феврониейисцеление,свадьба,чедеса Феврониив)перед смертью приняли монашество,умерли в 1 деньтрижды оказывались в одной могиле житие 2 рим ,цифПохвала святого повесть 2 римИсцыление больныхпохлава святых<span> мы это в классе писалии!!!!!удачи желаю пятерки</span>
Потому что франт был крутой шишкой и вообще он никогда не платил по долгам.Все знали,Ючто ему нельзя было одалживать деньги,но старушка не знала этого.К тому же он хотел уехать.
Ну что Робинзон куда-то ездит или ходит по своим делам. он заключал какие то договоры. вообщем умный и занятой человек