Люди учатся на собственных ошибках. Как бы горячо ни призывали нас к тому, чтобы не повторяли мы чужих, ничто не дает нам уроков лучше, чем свои ошибки и, как следствие, несчастье. К сожалению, человек не способен проанализировать и запомнить ошибки других людей, людей, которые теперь в нужде и печали. Нужно наступить на грабли, которые украсили шишками уже немало лбов, чтобы понять, что так лучше больше не делать.
<span>Почему не может человек стать мудрым в счастье? Ведь для того, чтобы приобрести какое-то важное знание, нам нужно его выстрадать. Видимо, такова природа человека. Но самое ужасное заключается в том, что «заработанные» знания очень часто оказываются гораздо важнее, чем мы могли представить, но и цена за них порой слишком велика. </span>
<span>«Ты еще не знаешь, друг мой, как злые люди могут обидеть бедную девушку! » — предостерегает старая мать Лизу в повести Карамзина «Бедная Лиза» . </span>
<span>Жизнь человека — это длинный и запутанный путь, относиться к которому можно по-разному. Для кого-то это лишь мучения и горести, для кого-то — дорога счастья и радости. Но зависит это далеко не от судьбы, все в руках человека, поэтому и урока, которые нам преподают не одинаковы в нашем восприятии. </span>
<span>Лишаясь чего-то в очередной раз, человек злится в первую очередь не на себя, а на того, кто мог бы быть виноватым. Если же такой возможности нет, то мы стараемся переложить груз ответственности на тех, кто, по нашему мнению, судьбами человечества управляет. Такова уж природа человека — свои ошибки признать намного тяжелее, чем чужие. </span>
<span>Однако же, когда проходит некоторое время, боль утихает, злость и беспомощность сменяются трезвой оценкой ситуации, мы осознаем, какой же все-таки урок вынесли из очередной неудачи. Да, тяжело. Да, печально. Но школа эта жестока: «Лиза рыдала — Эраст плакал — оставил ее — она упала — стала на колени, подняла руки к небу и смотрела на Эраста, который удалялся — далее — далее — и наконец скрылся — воссияло солнце, и Лиза, оставленная, бледная, лишилась чувств памяти» . </span>
<span>Всем прекрасно известна печальная история бедной Лизы. История девушки, которая не смогла перенести уготовленного ей удара. Судьба ее трагична: потеря отца и молодость в трудах и заботах о матери, разлука с любимым и его предательство. Безусловно, это был урок. Жизнь предостерегала ее впредь не влюбляться в неравных, но девушка не смогла перенести этого. Да, до этого немало было горестей, но предательство, наверное, худшее из зол, и это очень трудно пережить. </span>
<span>«Как этому статься? Он барин, а между крестьянками… » — да, права была Лиза, когда думала, что не может ничего быть между крестьянкой и богатым барином. Они жили в разных мирах, они даже любовь свою по-разному воспринимали. Лиза чувствовала это, понимала, но не хотела признать, не желала говорить об этом и постараться облегчиться свою жизнь. </span>
<span>«Ах, Лиза, Лиза! Где ангел-хранитель твой? » — восклицает Карамзин. Не уберег он ее, не спас это удивительное чистое создание. </span>
<span>Перед смертью Лиза осознает свою ошибку, она раскаивается. </span>
<span>«Скажи моей матушке, что Лиза против нее виновата, что я таила от нее любовь свою к одному жестокому человеку» , — говорит она девочке-соседке, шедшей мимо, перед тем, как кинуться в пруд. </span>
<span>Но раскаяние ее не приносит облегчения, она не смогла выстоять и заплатила очень дорого за последний в своей жизни урок. Возможно, судьба ее сложилась бы иначе, не будь она столь доверчива и слушай она советы матушки своей. </span>
<span>История бедной Лизы трагична и очень поучительна. Возможно, читатель даже сделает некоторые выводы и последует приведенному там совету, чтобы лично не узнать, действительно ли школа несчастья — самая лучшая школа.</span>
Каждый держался на войне по своему.Но люди приложили много сил для сражения с немецкими войсками. Они сражались как настоящие бойцы и воины .Они не ели , болели , но пытались стоять крепко на защите своей Родины. Огромное уважение тем людям , которые отстояли и перебороли врагов , до последних сил они ввели бой . мы должны ценить подвиг этих людей .
Демьянова уха Если вас потчуют супом или ещё чем, чего вы в данный момент не желаете, можете смело называть это угощение "Демьяновой ухой" по названию хлёсткой басни Ивана Андреевича Крылова. Как-то в июне 1813 года Крылов присутствовал на заседании литературного общества "Беседы любителей русского слова", где один из авторов утомительно читал длиннющую нудную пьесу и баснописцу пришлось выслушать её до конца. После чего знаменитого гостя попросили прочитать какую-нибудь басню. Крылов встал и с чувством исполнил только что сочиненную "Демьянову уху". Описанная в ней ситуация столь идеально подходила к событиям вечера, что заставила почтенное собрание взрываться хохотом после <span>каждой фразы</span>
Император Александр Павлович, путешествуя по Европе с ординарцем Платовым, приобрел в английской кунсткамере рукотворную блоху. После его кончины император Николай Павлович рассмотрел приобретение и велел русским мастерам переплюнуть в мастерстве англичан. Умельцев нашли в Туле. Одним из мастеров был левша. Когда Платов вернулся забирать работу, то ничего не увидел, схватил левшу, бросил в сани и повез на ответ к императору. Там под сильным микроскопом разглядели, что туляки подковали блоху. Представить свой труд поехал левша с Платовым и блохой в Англию. Там его зауважали, предлагали учиться, остаться. Но левша отказался, по причине веры и воспитания, еще хотел он донести до императора одну весть. Плыл мастер домой морем, да так с тоски по дому напился со шкипером, что привезли его домой без чувств. Не разобравшись, кто он и откуда, бросили битого и раздетого у ворот больницы для бедных. Там и умер левша. Не помогло и вмешательство Платова, и найденный им доктор. Все поздно. А весть о том, что ружья нельзя кирпичом чистить, так и не дошла до царя.
Описание первого утра, как видим, насыщено эпитетами, по это не цвет, не краска - это очень тонкое описание общего облика утра. В этом описании мы видим только небо - именно там и сейчас ищет приметы земледелец. Оно не только поэтично, оно точно до последней крохотной детали, и можно было бы сравнить его с теми, десятилетия спустя зафиксированными записями народных примет, которым мы доверяем и сегодня. Во втором описании втрое меньше эпитетов, но больше цвета: оно ярче, пестрее, веселее, стремительнее. В этом описании путнику не до неба - так ярко, живо и весело все вокруг: луг, холм, лес, дорога, кусты, река, шум пробуждающейся жизни. «Все зашевелилось, проснулось, запело, зашумело, заговорило!» Красота, поэзия, яркость радуют человека в этом ослепительном круговороте природы. И это - финал рассказа. Но есть в нем и неожиданный постскриптум - справка о трагической гибели Павлуши.
Прежде чем перейти к соображениям по поводу этой трагической справки, обозначим место тех двух великолепных описаний, которые мы с той или иной степенью подробности рассмотрим на уроке.
Первое вводит в мир крестьянского быта и жизни. Пусть это только описание красивой природы, но оно же и описание, на которое автор - досужий охотник - невольно смотрит глазами трудового крестьянина. «Подобной погоды,- завершает он это описание,- желает земледелец для уборки хлеба…». Последнее завершает рассказ на радостной, мажорной ноте. Сколько исследователей считали, что слова «утро зачиналось!» символизирует надежду автора на будущее родины! Но прямая, открытая символика не характерна для почерка Тургенева-писателя. Не эта фраза, а общее настроение всего описания (как и изображение крестьянских мальчиков) свидетельствует о вере писателя в это будущее. Тургенев любил родную природу, он и в ней видел залог великого будущего своей родины. Но еще более серьезным основанием для надежд была вера в простого русского человека, в мужика, на плечах которого все держалось. Крестьянские все были будущим страны, ее надеждой, ее опорой, залогом всех свершений, на которые мог надеяться всякий думающий о судьбах родины человек.