Как-то пошёл я в лес на велосипеде кататься.и вижу что на поляне медвежата малину едят.я подошёл со стороны.залез на дерево .и стал наблюдать. смотрю-смотрю.а они наелись малины и начали веселиться-играть.потом они куда-то убежали.и я проснулся
Когда-то давно старый индеец рассказал своему внуку одну жизненную притчу про добро и зло.
- Внутри каждого человека идет борьба очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло
– зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь…
Другой волк представляет добро
– мир, любовь, надежду, любезность, истину, доброту, верность.
Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил.
- А какой волк в конце побеждает?
Лицо старого индейца тронула едва заметная улыбка и он ответил.
- Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.
Или еще.
Во дворце одного очень богатого хана была зеркальная комната. Все стены, пол и потолок в ней были из зеркал.
Однажды в этот зал попала собака и застыла, как вкопанная. Со всех сторон ее окружали собаки. Она оскалилась.
Зеркала многократно отразили ее оскал, и собаки вокруг тоже показали клыки. Собака в ужасе залаяла, и эхо вновь
многократно отразило ее лай. Всю ночь собака металась по залу, лаяла и кидалась на мнимых зеркальных врагов.
Утром ее нашли мертвой.
А все могло сложиться иначе, будь она немного дружелюбнее и протяни лапу и повиляй приветливо хвостом,
вместо злобного оскала.
<span>Мораль: мир - большое зеркало, которое отражает твой внутренний мир и возвращает тебе твое отношение к жизни. Хочешь, чтобы тебя окружали теплые и светлые люди и события, - сам стань теплым и светлым. Улыбнись - и весь мир вокруг улыбнется тебе в ответ! </span>
Гоголь открыл русскому читателю Украину народную, безымянную, с ее повседневным национальным бытом, с ее слезами и смехом, отнюдь не претендующими на историческое значение. "Вечера на хуторе близ Диканьки" - одно из самых поэтических проявлений романтизма в русской классической литературе. Но романтика этого произведения особая и необычайная по своим истокам и смыслу. Романтический мир "Вечеров" создан не из прихотливой субъективной мечты писателя, оскорбленного грубостью реальной жизни, и не из идеализированных образов греко-римской античности. Основа созданного Гоголем поэтического мира - реальная жизнь народа, воспринятая влюбленным сердцем писателя сквозь призму сказок, легенд и поверий. Этот мир пахнет степным раздольем Украины, сверкает своими специфическими национальными красками и звенит, как весенние травы, звонкоголосыми песнями одного из самых певческих народов на земле.
"Вием" Гоголь распрощался с фантастикой народных поверий и легенд. Однако романтическое мировосприятие еще не было преодолено. И он предпринимает изумительную по результату попытку соединить реализм с романтикой на историческом материале. Появилась знаменитая эпопея "Тарас Бульба", написанная в 1833-1834 гг. в самый разгар работы Гоголя над историей, особенно над историей Украины. Опубликовав это произведение в сборнике "Миргород", Гоголь через несколько лет (в 1839-1842 годах) вновь вернулся к нему, усилив народно-героический пафос эпопеи. "Тарас Бульба" - первое произведение нашей литературы, в котором трагический сюжет трактуется в жизнеутверждающем духе. "Зеленый мир" "Вечеров на хуторе близ Диканьки" наполнен гомоном, весельем, шутками парубков и девчат, которым сам черт ни по чем. "Зелено-золотой" мир эпопеи "Тарас Бульба" пленяет своими свободными, гордыми людьми-великанами, их великими делами во славу родины, Украины, России.
Повесть "Шинель" развивала демократический и гуманистический дух русского реализма и поднимала тему "маленького человека", поставленную Пушкиным, на новые высоты. Вся сила гуманистического отрицания современного строя жизни сосредоточена в потрясающей судьбе этого маленького человека, всеми поруганного и беззащитного.
Но тут проявилась и слабость писателя, отодвинувшего в область фантастики вопрос о наказании за бесчеловечие. Поднявшись к началу 40-х годов до самого беспощадного разоблачения социального зла, Гоголь не сделал по сравнению с периодом "Миргорода" и "Арабесок" ни шагу вперед в понимании средств и путей преодоления зла и несправедливости современного строя социальных отношений. Изоляция от молодых, развивающихся сил передовой России с Белинским во главе таила в себе большую опасность для гениального художника-обличителя.
От себя?? Тогда пишу типо от себя..
Дорогая Дина , здравствуй. Я слышал(а) о тебе так многого, что даже и не вспомнить. Спасибо тебе за то , что ты помогала Жилину, без твоей помощи он бы просто умер! А это было бы очень плохо. Ты очень добрая и смелая девочка я бы была рад(а) знакомству. До свидания Дина.
Всеми уважаемый” Иван Васильевич вспоминает давно происшедшее с ним, изменившее всю его дальнейшую жизнь.
Он говорит, что вся его жизнь переменилась из-за одного утра.
Иван Васильевич был страстно влюблен в Вареньку Б.. . Она и сейчас, в
пятьдесят лет была красавица, а восемнадцатилетней девушкой была
прелестна.
Он был провинциальным студентом, политикой не занимался, любил балы и танцы. Жизнь была прекрасна.
На балу они танцевали почти все танцы вместе. Один танец она танцевала с отцом.
Отец Вареньки был очень красивый, статный, высокий п свежий старик.
Лицо его было румяное с белыми усами под царя Николая I. Он был старый
служака николаевской выправки. Отец и дочь танцевали замечательно, все
любовались ими”. Иван Васильевич же умилялся. Особенно умиляли его
сапоги, не модные, а старые, “очевидно построенные батальонным
сапожником”. Чтобы вывозить и одевать любимую дочь, он не покупает
модных сапог, а носит домодельные — думал юноша. Отец запыхался и подвел
Вареньку к нему, чтобы они продолжали танец. Вскоре полковник уехал, но
Варенька осталась на балу с матерью.
Итн Васильевич был счастлив “и боялся только одного, чтобы что-нибуд! не испортило.. . счастья”.
Вернувшись домой, он не мог усидеть на месте и вышел на улицу. Уже
светалэ. Была самая масленичная погода, расстилался туман, насыщенный
водой знег таял на дорогах, и со всех крыш капало. Недалеко от его дома
было юле. Когда Иван Васильевич вышел туда, то увидел что-то большое
черное и услыхал звуки барабана и флейты. Это была какая-то жесткая,
неприятная музыка.
Оь стал приглядываться к этому “черному и
непонятному” и, пройдя шаговсто, увидел много людей. Он решил, что это
учение. Солдаты стояли в две шеренги с ружьями у ноги и не двигались.
“Что они делают? ” — спросил И”ан Васильевич у проходившего мимо
кузнеца. Тот ответил, что про-гоняюг сквозь строй солдата “за побег”.
Приглядевшись, Иван Васильевич увидел оголенного по пояс солдата,
привяанного к ружью, которого волокли два солдата. Рядом шел высокий
военний, показавшийся Ивану Васильевичу знакомым. Под ударами спина
наказываемого превратилась в сплошное кровавое месиво. Солдат дергался,
приостанавливался, но его тащили вперед, все новые удары ложились на его
спину А рядом шел отец Вареньки, такой же подтянутый и румяный, как на
ба^у. Наказываемый стонал, просил “помилосердствовать”, но его все били к
били. Вдруг полковник ударил по лицу малорослого солдата, который
недостаточно сильно ударил наказываемого. Затем он приказал подать ювых
шпицрутенов но, оглянувшись, увидел Ивана Васильевича, и сделал вед, что
не узнал его. Вернувшись домой, Иван Васильевич все время представлял
себе виденную страшную картину и не мог спать. Но он не осуждал
полковника. Он думал, что, “очевидно, полковник что-то знай1 такое, чего
я не знаю. Если бы я знал то, что он знает, я бы понимал и то, что я
видел, и это не мучило бы меня”. Уснул он только к вечеру и только после
того, как напился пьян. Изан Васильевич не судил полковника, он хотел и
не мог понять “его правд/”. Он не поступил в военную службу, как хотел
ранее. Вообще нигде не служил и оказался, по его словам, “никчемным
человеком”. А любовь с этого дня пошла на убыль, так как замечал в
улыбке Вареньки черты лица отца. Как только видел ее, сразу вспоминал ее
отца на площади во время экзекуции. И любовь так и сошла на нет.