Сострадание.
Искреннее, чистое.
Осознать, раскаяться,
1. Аркадий Кирсанов. привозит Базарова в Марьино и знакомит со своей семьёй.
2. Между Павлом Петровичем (дядей Аркадия) и Базаровым возникает стычка на тему личных убеждений.
3.Рассказ о молодости Павла Петровича. / О не удачно сложившейся судьбы П.П.Кирсанова.
4. П.П. Кирсанов снова нападает на Базарова. Николай Петрович пытается смягчить ситуацию.
5. Евгений Базаров и Аркадий Кирсанов отправляются в губернский город по приглашению родственника, и <span>встречаются с Ситниковым, отпрыском откупщика и знакомятся с Кукшиной.</span>
6.Знакомство Базарова с Одинцовой. Приглашение Одинцовой Базарову и Аркадию погостить у нее в поместье.
7.Аркадий и Евгений в имении Одинцовой.
8.Одинцова вызвала в Базарове теплые чувства и отвергла их, желая жить своей спокойной жизнью. Евгений уезжает от Одинцовой.
9. Евгений посещает родителей.
10.Возвращение Евгения в имение Кирсановых. Базаров целует Фенечку. Дуэль с П.П. Кирсановым
11.Развитие отношений между Аркадием и Катей, а также Николай Петровича с Фенечкой. Уезд Базарова.
12. Базаров в родительском доме. Перемены в Базарове. Заражение и смерть.
Капитан Врунгель отправился в кругосветное плаванье.Но каждый раз он встречался с проблемами.Не удивительно,так как Врунгель назвал корабль "Победа" ,но потерялись две буквы - "п" и "о".И получилось "Беда".Как корабль назовешь,так он и поплывет
Мир внутренний оказывается для героя более властным, чем законы общества, желания более повелительными, чем сознание необходимости. В этом суть романтического героя. Пушкин сохраняет ее в романе, где хочет реалистически исследовать причины поражения романтической личности перед силой обстоятельств.Говоря о Владимире Дубровском как о герое, наделенном романтическими порывами, мы имеем в виду именно непосредственный романтизм его поведения и чувств, а не законченную романтическую систему мировоззрения, которой у него нет. Он часто не осознает до конца свой конфликт с действительностью. Процесс осознания себя и действительности в Дубровском не показан, как, скажем, это сделано в «Герое нашего времени» Лермонтова. Интерес Пушкина к проблеме соотношения романтических порывов и законов общества создан последекабрьской ситуацией, когда горечь опыта героев 14 декабря 1825 года требовала выяснения причин катастрофы.На связь романтического героя Владимира Дубровского с внутренним миром и порывами декабристов указывал В. Ключевский: «Дубровский-сын—другой полюс века и вместе его отрицание. В нем заметны уже черты мягкого, благородного, романически протестующего и горько обманутого судьбой александровца, члена Союза Благоденствия». Показательно, что эта мысль принадлежит историку, сумевшему увидеть в пушкинском романе реакцию на общественную ситуацию эпохи. Идею независимости личности Пушкин сознавал как одно из условий общественного прогресса. В «Опровержении на критики» он писал об историческом значении идеи чести, о старинном дворянстве — носителе благородства и независимости: «Каков бы ни был образ моих мыслей, никогда не разделял я с кем бы то ни было демократической ненависти к дворянству.Оно всегда казалось мне необходимым и естественным сословием великого образованного народа. Смотря около себя и читая старые наши летописи, я сожалел, видя, как древние дворянские роды уничтожились, как остальные упадают и исчезают... и как имя дворянина, час от часу более униженное, стало наконец в притчу и посмеяние разночинцам, вышедшим во дворяне, и даже досужим балагурам!» Эти заметки Пушкина, написанные в Болдине в 1830 году, очень близки к чувствам, одушевляющим старого Дубровского.Но для Пушкина «есть достоинства выше знатности рода, именно: достоинство личное». Идея чести, защита прав человеческой личности лежали в основе гуманистического мировоззрения Пушкина. Верность этой идее определяла и поэтическое творчество, и личное поведение. Недаром Лермонтов назовет погибшего Пушкина «невольником чести». Владимир Дубровский представлен благородным защитником этой идеи.Даже сделавшись разбойником, он остается служителем справедливости. Таким В. Дубровский и предстает в рассказе Глобовой. Он наделен великолепными качествами решимости, мужества, самообладания.Попадая в ситуацию Гамлета, Владимир Дубровский также не мстит за отца. Для Гамлета «убийство гнусно по себе», гуманистическое мироощущение не позволяет датскому принцу превратиться в слепое орудие мести.Чтобы пролить кровь, Гамлету нужны грандиозные основания и непосредственность возмущения. Он не может совершить примитивной мести, ибо наделен любовью к человечеству и сознанием невозможности осквернить себя преступлением. Владимир Дубровский скован в своем действии любовью к Маше Троекуровой. В этом обычно и обвиняют пушкинского героя, как много веков обвиняли Гамлета в рефлексии и пассивности.Однако при всей равновеликости этих героев, их отказ от мести объясняется высокими причинами. У Гамлета месть за отца перерастает в борьбу за восстановление в мире человечности. Рефлексия Гамлета привела его к отказу от низких мотивов действия. Отбрасывая их, Гамлет идет к трагической победе.<span>У Дубровского месть за отца невольно перерастает в социальный протест. Он становится заступником обиженных. Но Владимир Дубровский не преодолевает низких мотивов действия, как Гамлет, а отказывается от мести ради любви. Призывая Машу не опасаться в нем разбойника, Владимир говорит: «Все кончено. Я ему</span>
<span>Подмосковные рощи<span>Николай Заболоцкий
<span><span>Жучок ли точит древесину
Или скоблит листочек тля,
Сухих листов своих корзину
Несёт мне осенью земля.</span><span>В висячем золоте дубравы
И в серебре березняки
Стоят, как знамения славы,
На берегах Москвы-реки.</span></span></span></span>