Произведение «В дурном обществе» поднимает много важных тем. Здесь и милосердие, и социальное неравенство, и несправедливость судьбы к человеку, и взаимоотношения родителей с детьми. В повести есть два персонажа: городской судья и Тыбурций, оба они являются отцами, но проявляют свое отношение к детям по-разному. Тыбурций – это средних лет мужчина. Он нищий и живет в подземельях под старой часовней вместе с двумя детьми. Это их приемный отец. Валек и Маруся очень любят Тыбурция, и это взаимно. Чтобы прокормить их, он развлекает в городских кабаках подвыпивший народ за подаяние. Иногда приходится воровать еду, чтобы дети не умерли с голоду.
У Тыбурция темное прошлое, покрытое тайной. Многие считают его довольно странным, но ума и учености этому человеку не занимать. Внешность его не привлекательна: высокий, излишне худой и сутуловатый, рыжие волосы торчат в разные стороны, а в лице есть нечто обезьянье. У него широкие грубые ладони, которыми он умудряется ласково поглаживать детей.
Тыбурций успел испытать немало несчастий на своем веку. За напускной веселостью скрывается вечная душевная печаль. Это добродушный и справедливый человек. Все удары судьбы не смогли выбить из него способность любить. Он, несмотря на ужасающее положение, в котором оказался, смог подарить детям настоящую любящую семью.
Городской судья (отец Васи) – обеспеченный и влиятельный человек. Смерть жены отгородила его от сына. Он перестал заниматься Васей и ведет себя с ним очень холодно.
Нужно заметить, что судья не разлюбил сына, просто горе сыграло с ним злую шутку. Это честный и справедливый человек, в какой-то степени похожий на Тыбурция. Из-за смерти жены он забыл о том, что способен и должен любить. Но разговор с Тыбурцием открыл ему глаза на сына и на то, сколько он всего упустил.
Эти персонажи во многом похожи. Разница в том, что одного несчастья заставили открыть сердце для любви, а другого, наоборот – отгораживаться.
Надеюсь помогла)))
Битва при селе Бородино стала переломным моментом в ходе Отечественной войны 1812 года. Бесконечные мужество и отвага, проявленные русскими солдатами в этой битве, были отражены не только в исторических хрониках, но и в произведениях многих поэтов и писателей, вдохновленных великим подвигом своего народа.
Стихотворение М. Ю. Лермонтова "Бородино" — это, в основном, бесхитростный рассказ старого бывалого воина, принимавшего участие в легендарном бою. В словах этого человека звучит неприкрытая гордость и восхищение своими товарищами по оружию, из которых, к сожалению, "немногие вернулись с поля". Вынужденное отступление многими воспринималось с досадой и горечью, но когда схватка с французами стала неизбежной, русские солдаты с радостью высказали готовность "постоять головою" за свою родину. И они с честью сдержали клятву верности, данную перед началом Бородинского боя. Выдержка, неустрашимость, боевая удаль, выносливость и напористость простых русских солдат помогли не только одержать долгожданную победу, но и изменить весь ход войны. Ярко и живо описывает бывалый воин эту битву: "смешались в кучу кони, люди", "рука бойцов колоть устала", "залпы тысячи орудий слились в протяжный вой". И все же, несмотря на усталость и многочисленные потери, солдаты "были все готовы завтра бой затеять новый и до конца стоять".
<span>Одним из сильнейших моментов романа «<em>Преступление и наказание</em>» является его эпилог. Хотя, казалось бы, кульминация романа давно прошла, и события видимого «физического» плана уже произошли (задумано и содеяна страшное преступление, совершено признание, приведено в исполнение наказание), на самом деле только в эпилоге роман достигает своего подлинного, духовного пика. Ведь, как выясняется, совершив признание, Раскольников не раскаялся. «Вот в чем одном признавал он свое преступление: только в том, что не вынес его и сделал явку с повинною», — пишет <em>Достоевский</em> о настроении Родиона в тюрьме. Чувство собственной правоты не пошатнулось в нем, он лишь возненавидел свою слабость. Но тут начинают происходить необъяснимые с человеческой точки зрения вещи: сокамерники-осужденные почему-то проникаются беспричинной неприязнью к Родиону, хотя их преступления порой ужаснее; да и особо не знакомы они с Раскольниковым, чтобы так его невзлюбить! В то же время они едва ли не плачут от восхищения, благоговейно глядя на <em>Соню</em>, приходящую навестить <em>Раскольникова</em>; хотя, опять-таки, они ведь и ее не знают вовсе! В конце концов каторжные с криком «Безбожник!» бросаются на Родиона, избивают его, и лишь охранник предотвращает кровопролитие… Что происходит? Почему? Ответ приходит <em>Родиону</em> во сне про непонятную эпидемию, погубившую человечество. Якобы появились какие-то новые микроскопические трихины, и «люди, принявшие их в себя, становились тотчас же бесноватым и сумасшедшими. Но никогда, никогда люди не считали себя так умными и непоколебимыми в истине, как считали зараженные». Проснувшись, Раскольников еще не осознает, но уже душой чувствует то, что так же бессознательно возненавидели в нем заключенные: он болен той самой заразой! И имя ей — безверие, нелюбовь, гордыня, презрение к людям! И когда Раскольников в очередной раз видит Соню, душа его наконец-то просыпается, и открывшиеся заново глаза наполняются слезами, и неизъяснимая боль, но уже не беспросветная, а свет дарующая, бросает его к Сониным ногам в рыданиях, и эти рыдания очищают его мятежное сердце!</span>Вот истинная кульминация романа! Вот оно — торжество пресвятой любви и веры! Вот оно — настоящее раскаяние, дающее уверенность в спасении всякого грешника! Здесь, в эпилоге, между строк звучат самые светлые, жизнеутверждающие аккорды, знаменующие духовное возрождение героя, здесь в полной мере раскрывается глубокая убежденность великого человеколюбца Достоевского в том, что в каждом человеческом сердце теплится Божественная искра.