Видит: весь сияя в злате, Царь Салтан сидит в палате На престоле и в венце, С грустной думой на лице. Думаю потому-что царь Салтан грустил по своей семье.
1. Где жил писатель? 2. Какое индийское имя носил Сетон-Томпосон? 3. Какое полное имя писателя? 4. Что за слова были вырезаны на столе? 5. Где был похоронен писатель? 6. Как называл Сетон-Томпосон свой дом? 7. В каком месте умер хозяин дома?
Мы читали нам такие вопросы помню задавали
Эта повесть заставила меня задуматься о том, что люди "ищут соринку в глазах другого, а в своем и бревна не замечают". Люди не думают о других, у большинства из них стадный инстинкт. Один выкрикнул, значит и другой выкрикнет. Они думают "А чем я хуже него?".
Как не печально, но такова реальность сия бытия.
Замечательный поэт Г. Р. Державин родился в сельской местности близ Казани в семье офицера, бедного дворянина. Отец его рано умер. Мать, оставшись вдовой, несмотрю на все тяготы жизни, всё же стремилась дать сыну образование. Однако гимназию Державину окончить не удалось. Во время своего недолгого пребывания в этом учебном заведении юноша пристрастился к сочинительству стихов.
В феврале 1762г. Державин поступил на военную службу в гвардейский Преображенский Петербургский полк.
В 1791г. Державин стал кабинет-секретарем Екатирены2.
Под конец жизни Державина, в 1815г. Произошло знаменательное событие, значение которого раскрылось позже и которое, как оказалось, символизировало собой развитие всей русской литературы.
Державин умер в 1816г. И был похоронен в церкви Хутынского монастыря близ Новгорода
<span>Святочные рассказы<span>В 19 веке большую популярность приобрели святочные (рождественские) рассказы, публиковавшиеся на страницах журналов и газет. Свое название они получили от слова «святки», т.е. святые дни от Рождества Христова до праздника Богоявления. В России издавна существовал обычай собираться на деревенские святочные посиделки, на которых было принято рассказывать поучительные истории. Некоторые из этих историй записывались. Но случаи, когда такие рассказы публиковались, били чрезвычайно редки. Но после публикаций перевода рождественской повести Ч. Диккенса «Рождественская песнь в прозе» в 1840-х годах в печати появляется большое количество рассказов российских писателей. Н.С. Лесков в рассказе «Жемчужное ожерелье» писал: «от святочного рассказа непременно требуется, чтобы он был приурочен к событиям святочного вечера - от Рождества до Крещенья, чтобы он был сколько-нибудь фантастичен, имел какую-нибудь мораль, хоть вроде опровержения вредного предрассудка, и, наконец - чтобы он оканчивался непременно весело».
Такие рассказы часто были наполнены ожиданием чуда. В день воспоминания о великом чуде рождения Бога во плоти, каждому хотелось увидеть чудо и в своей жизни: достижение заветной мечты (А. Куприн «Тапер»), чудесное избавление от трудной жизненной ситуации (А. Куприн «Чудесный доктор»). Святочные рассказы напоминали о том, что в этот день Спаситель пришел в этот мир, чтобы помочь «труждающимся и обремененным» и поэтому в этот день особенно важно проявить заботу о своих ближних: подарить праздник голодным и обездоленным (Н. Поздняков «Без елки», Н.Д. Телешов «Елка Митрича», Л. Андреев «Ангелочек», Г.Х. Андерсен «Девочка со спичками», А.П. Чехов «Ванька», Ф.М. Достоевский «Мальчик у Христа на елке»). В этот день ради любви Христовой следовало примириться с врагами (Н.М. Лесков «Зверь», «Христос в гостях у мужика», Н.П. Вагнер «Телепень»). А также они содержали другие поучительные истории, раскрывающие смысл Рождества.</span></span>