4. Платить судьбе оброк значит ожидать, что за каждую улыбку выпадет доля слез, за каждым счастливым моментом последует неудача, за каждой встречей неминуемо случится разлука.Я считаю, что если человек настроен на неудачу, она с ним непременно случится. Соглашусь, что любое счастье не бесконечно, мы тленный прах и муравьишки по сравнению со вселенной, но что если рассматривать счастливый случай началом еще большей удачи. Хайям свободен от мирских мелочей, он не намерил себе вечной жизни, он счастлив здесь, сегодня и сейчас.
5. Возможно , здесь идет отсылка к высказыванию - истина в вине и опровержение данного высказывания. Наш разум настолько зашорен и стеснен рамками, что никакое путешествие (пусть длиною в жизнь) не приблизит нас к понимаю Высшей цели. Произойдет то, что предначертано и наш опыт вряд ли помешает свершиться неизбежному. Конечно, мы можем внести некие корректировки, но тем или иным путем мы прийдем к одному и тому же результату.
Ажаб, нушрок, яло, гурд, асырк.
Сказка-это занимательный рассказ о необыкновенных, часто фантастических событиях и приключениях. Мы в школе записывали так...
Ноколай Васильевич Гоголь(1809-1852)
Родился 20 марта 1809г в селе Сорочинцы Полтавской Губернии в семье помещика.Гоголь был третим ребенком,всего в семье было двеннадцать детей.В школьные годы писатель не отличался способностями в учебе.Хорошо ему давались только уроки рисования и изучение русской словесности.Писать у него получалось только посредственные произведения.В 1828 году Гоголь переехаль в Петербург,там он служил чиновником,пробовал устроиться в театр актером и занимался литературой.Самое первое опубликованное его произведение было "Басаврюк".
С марта 1837,в Риме писатель продолжил работу над величайшим его произведением "Мертвые души".После возвращения на родину из Рима писатель издает первый том поэмы.Во время работы над вторым томом у Гоголя наступил духовный кризис.Даже поездка в Иерусалим не помогла писателю исправить ситуацию.
Ночью 11 февраля 1852 года он сжег свой второй том,а 21 февраля скончался...
Ну а вот подробно о сказке:
Для народной сказки обычен зачин Жили-были старик со старухой. Пушкин незаметно подчеркивает патриархальную подчиненность старухи мужу; Жил старик со своею старухой...
То же и концовке: На пороге сидит его старуха... Каждый занимался своим, испокон установленным делом: Старик ловил неводом рыбу, Старуха пряла свою пряжу.
Бытовая зарисовка выражает народное понимание жизненной нормы.
Но вот между стариком и старухой встает дорогая цена откупа золотой
рыбки — и начинает развиваться их противопоставление. Сначала оно идет в
привычном для фольклора русле бытовой проблематики (как тема строптивой
жены), затем перемещается в социальный план.
Используя прямую речь героев, Пушкин рисует психологический контраст
доброго, кроткого, бескорыстного старика и злой, жадной, сварливой
старухи.
Сварливая ругань старухи раздается до тех пор, пока она — крестьянка.
Как только рыбка превращает ее в столбовую дворянку, она начинает
обращаться со стариком иначе: не как с податливым мужем, а как с холопом. Отношение старика к социально «восходящей» старухе более сложное. Он до конца продолжает видеть в ней свою жену.
Итак, старик вынужден подчиниться условиям общественного неравенства и
вести себя со своею жгиой как холоп («Не садися не в свои сани!»).
Абсурдность этой ситуации указывает на абсурдность преграды, возникшей
между ними. А появляющийся здесь подтекст не только ироничный, но и
драматический.
<span>Повествовательный ритм сказки, поэтически соединенный с вечным ритмом
моря, в философском плане становится ритмом истории, которая вела людей
не к идеальной царственности, а к реальному абсурду сословного
разъединения. Логическим финалом этого может быть разбитое корыто,
предупреждает Пушкин.</span>