Ответ:божественну комедію написав Італійський письменник Данте Алігєрі.
Объяснение:особливість цієї поеми в тому що письменник описав свій сон '' дарований'' Богом. Розповідаються про подорож автора твору у потойбічний світ. Описується дев'ять кіл пекла, дев'ять кіл чистилища та дев'ять кіл раю. У кожному колі залежно від свого гріха чи доброго вчинку людська душа перебуває у певному колі.
<span>Парадокс в том, что желая всеобщего освобождения, он ничего не в силах изменить. Нищета и отчаяние толкают людей к ростовщикам закладывать последнее, а не сами процентщики. Они лишь паразиты, наживающиеся на болезненном состоянии общества, но никоим образом не причина сложившейся ситуации. Не случайно Раскольников – студент, не окончивший университета. Его поиски знания и понимания только начались, а неверно избранный путь приводит к краху личности и идеалов. Роковая ошибка заложена в самой теории Раскольникова, возомнившего, что можно, вооружившись топором, достигнуть всеобщего блага. Насилие, даже при попытке оправдать его «высокими идеалами», остается безумием, не способным решить никаких проблем, а только создающим новые. Убивая старуху, герой раскалывает свою душу. Моральные муки, страх, угрызения совести и каторга – его удел. Он не изменил мир, но изменился сам, поэтому восклицает «Я не старуху убил, а себя убил!». Совершив преступление, Раскольников ищет заслуженного наказания, бичуя себя сполна. По сути, преступление Родиона Раскольникова заключается не столько в кровавом зверстве, а в его роковой ошибке при построении своей теории. Именно подобные теории о «праве сильного, лучшего» вершить судьбы порождают фашизм и национализм. Любое проявление бесчеловечности не может быть ничем оправдано – вот что демонстрирует преступление Раскольникова.</span>
В 1826 году А. С. Пушкин, находясь в ссылке в Михайловском, пишет стихотворение “Пророк”. Чуть позже, отправляясь на аудиенцию к Николаю I, который вызвал А. Пушкина из Михайловского в Петербург, поэт захватывает листок со стихотворением с собой. Почему же Пушкин придал такое важное значение этому стихотворению? После расправы над декабристами Пушкин переживает сильное потрясение и долгое время не пишет стихов. Находясь в ссылке в Михайловском, преследуемый мыслью “о друзьях, братьях, товарищах”, он обдумывает свою новую роль в обществе и свои возможности влияния на ход русской истории через фигуру Николая I. Поэт сознает, что обладает огромной властью над современниками. Образ библейского пророка, поучающего и спасающего свой народ, служит для А. Пушкина примером.
Стихотворение сложилось под непосредственным впечатлением от службы в церкви. Готовность к жертве, выраженная в библейской “Книге Исайи”, служит А. Пушкину примером. В отчаянном письме к Плетневу Пушкин восклицает: “Душа! Я пророк, ей-богу, пророк! ”
Вживаясь в образ пророка, А. Пушкин почти текстуально следует за теми главами “Книги Исайи”, где Исайя рассказывает нам, как обыкновенный человек превращается в пророка. Библейская лексика, обилие церковнославянизмов создают высокую торжественность стиля и сообщают пушкинскому стихотворению сакральный смысл. Ведь пророк доносит до людей не свои собственные мысли, а то, что он услышал от Бога.
И А. Пушкин, сохраняя завораживающе торжественный стиль, свойственный классицистическим переложениям священных текстов, создает величайший философский манифест. По-моему, не столько перелагающий смысл Библии, сколько утверждающий мысль самого Александра Сергеевича Пушкина о жертвенном служении народу мудреца и поэта-пророка. Пушкинское стихотворение разные исследователи прочитывали по-своему. Некоторые ставили его в один ряд со стихотворениями о роли поэта и поэзии (“Поэт”, “Поэту”, “Поэт и толпа”), кое-кто рад был расценить пушкинского “Пророка” как политический демарш. Глубоко верующие люди видят в образе поэта-пророка посредника между Богом и людьми.
<span>По стилю пушкинское стихотворение философическое, в нем много церковнославянизмов.</span>
<em>Мелколесье. Степь и дали.</em>
<em>Свет луны во все концы.</em>
<em>Вот опять вдруг зарыдали</em>
<em>Разливные бубенцы.</em>
<em>Неприглядная дорога,</em>
<em>Да любимая навек,</em>
<em>По которой ездил много</em>
<em>Всякий русский человек.</em>
<em>Эх вы, сани! Что за сани!</em>
<em>Звоны мерзлые осин.</em>
<em>У меня отец крестьянин,</em>
<em>Ну а я крестьянский сын.</em>
<em>Наплевать мне на известность</em>
<em>И на то, что я поэт.</em>
<em>Эту чахленькую местность</em>
<em>Не видал я много лет.</em>
<em>Тот, кто видел хоть однажды</em>
<em>Этот край и эту гладь,</em>
<em>Тот почти березке каждой</em>
<em>Ножку рад поцеловать.</em>
<em>Как же мне не прослезиться,</em>
<em>Если с венкой в стынь и звень</em>
<em>Будет рядом веселиться</em>
<em>Юность русских деревень.</em>
<em>Эх, гармошка, смерть-отрава,</em>
<em>Знать, с того под этот вой</em>
<em>Не одна лихая слава</em>
<em>Пропадала трын-травой.</em>
<em> С.Есенин</em>
Свою кровную связь с русской природой поэт объясняет так: "У меня отец крестьянин, н<span>у а я крестьянский сын". </span>
<span> Поколения его предков жили на этой земле, обрабатывали ее и кормились ею. Неприглядны дороги, но ширь и гладь беспредельная. Защищали ее от врагов. Пели на ней и плясали. Гордились ею и потомкам своим любить завещали. </span>
