Потому что это знакомые ему с детства места. Он знает каждый куст и каждое растение связанное с ним. А так же в лесу он желает что хочет, он сам себе и повар и помощник . Никто от него много не требует. По этому лес родное ему место.
В произведении " Кому на Руси жить хорошо" отлично показано описание русской местности, а конкретно деревень.
<span>"Пойдем в село Кузьминское,
Посмотрим праздник-ярмонку!" -
Решили мужики,
А про себя подумали:
"Не там ли он скрывается,
Кто счастливо живет?.."
Кузьминское богатое,
А пуще того - грязное
Торговое село.
По косогору тянется,
Потом в овраг спускается,
А там опять на горочку
Как грязи тут не быть?
Две церкви в нем старинные,<span> ..."
Некрасов великолепно передал "вечное" гуляние русского народа. Многие ярмарки, пьянки и веселье надолго не задерживаются.
</span></span><span><span>
</span></span>
Без труда не вытащишь и рыбку из пруда. Это очень старая и мудрая пословица. Она своим содержанием говорит о том, что в любом деле необходимо потрудится. Ведь просто так не думая, не прилагая усилия нечего не выйдет. Это относится ко всем человеческим профессиям: хирург, художник, шахтёр, учитель да и даже тот самый рыболов, любое дело требует труда.
<span><u>Роль
учеников Базарова: Ситникова, Кукшиной велика для</u><u>характеристики главного героя - Базарова</u><u>. </u><span>
Но и не только: они по-своему характеризуют его
избранную теорию, доводят до абсурда идеи Базарова, выявляя все негативные
стороны вульгарного материализма и нигилизма.
Для Ситникова и Кукшиной нигилизм— только маска, в отличие от Базарова они отрицают потому, что это модно.
В итоге же яркой чертой их портретов становится
ненатуральность, фальшь, напыщенность.
Но “Ситниковы нам необходимы, — объясняет Базаров Аркадию.
—
Мне, пойми ты это, мне нужны подобные олухи. Не богам же в самом деле горшки
обжигать! ”
Ситниковы нужны Базарову для наращивания массы, для “грязной
работы” — распространения нигилистических идей в широких слоях общества.
Себе же Базаров отводит роль “бога”, человека, стоящего на высших ступенях власти, и это ещё одна важная, довольно зловещая черта общества.
Ситников и Кукшина воплощают собой тип
людей, известных ещё со времен Грибоедова, превращающих идеи в болтовню: Репетилова.
Базаров и ведет себя с ними презрительно именно потому, что понимает это, своим
презрением подчеркивая их истинную ценность.</span></span>
<span>Ситников – псевдонигилист, считающий себя учеником Базарова.
Он пытается, так же, как и его кумир, быть свободным и дерзким. Однако его
подражание выглядит комичным. "Нигилизм" он понимает как преодоление своих
комплексов, стыдится,например, своего отца-откупщика, который наживается на
спаивании народа, страдает от незначительности своей личности. А "нигилизм" позволяет герою почувствовать свою значимость, причастность к "великому" делу. Ситникову свойственно "тревожное и тупое напряжение", а также собачья
преданность вождю- Базарову, несмотря на то, что тот его откровенно презирает.
Базаров считает, что ситниковы нужны для грязной работы: "Не богам же, в самом
деле, горшки обжигать!"
</span><span>Кукшина Авдотья Никитишна – эмансипированная помещица и псевдонигилистка, очень резка в своих оценках и непримирима во взглядах. Она интересуется
положением женщин во всем мире -"женским вопросом", увлекается естественными
науками. Эта героиня развязна, вульгарна, глупа. Кроме того, неряшлива и
неопрятна. У неё несчастная женская судьба: она некрасива, не пользуется успехом
у мужчин, брошена мужем. В "нигилизме"она находит отдохновение, ощущение
занятости "важным делом". В романе этот образ дан в сатирических тонах. </span>