1) Происхождения имени Башмачкина.
2) Отношения людей к нему.
3) Непростая жизнь Акакия Акакиевича.
4) Обнаружение потери (порвалась шинель).
5) Накопление денег.
6) Покупка новой шинели и его приглашение на день рождение чиновника.
7) Пробытие на празднике и возвращение домой, при котором его и обокрали.
8) Похождение Акакия к "значительному лицу" и отказ.
9) Болезнь и смерть его.
10) Мистический конец, то есть слухи о похождениях его приведении.
11) Месть "значительному лицу"
1.Очумелов делает полуоборот налево и шагает к сборищу.2.Этаких у нас отродясь не бывало.3."Гм...Хорошо."4.Из лавок высовываются сонные физиономии..................5.Он бежит за ней и ,.........................<span>6.За ним шагает рыжий городовой.......</span>
Іван Рень, чи Ява, як він «вигадав» для себе ще в дитинстві, є яскравішим прикладом омріяного романтика. Незважаючи на свій доволі юний вік, він прагне до слави: щоб говорили про нього «по радіо, як на Перше травня». Та, на жаль чи на потіху, усі його вигадки обертаються проти нього. І чудернацька спроба вирити метро під Васюківкою. І те, що вони разом з другом намагалися піймати «шпигуна». І шкільний театр, і бій биків, який перетворився у спробу зупинити та заспокоїти корову на прізвисько Контрибуція.
Усі ці історії і веселі, і сумні. Та вони призвані розкрити читачеві одну з найважливіших рис Явиної натури – він жадає пізнати світ, пізнати як можна глибше та ширше, а з другого боку – приймати участь у бурливому потоці цього життя.
Зовнішність Яви є лише цьому підтвердженням: руде волосся, неохайна зачіска, вкрите веснянками обличчя. Рудий, мов сонце, та живий, наче стрімке джерело.
Усі його прокази та гідні вчинки (допомога односельчанам під час потопу, сумлінна підготовка до перездачі екзамену з української мови) спричинені протиріччям рис характеру. Справедливість та доброта проти винахідливості та невгомонності. Любов до нових відкриттів проти ледачості в навчанні.
Загалом, Ява виступає для читача позитивним та надзвичайно світлим персонажем. Кожен раз стає все більш цікаво дізнатися, що ж він вигадає далі та як буде виплутуватися із кумедної ситуації, спричиненої юним віком та відсутністю досвіду.
1.Отзыв на книгу рождественский мальчик, автор Сологуб:
В книге «Рождественский мальчик» Сологубова мне запомнилось, как Пусторослев нашёл и приютил ребёнка, который был в его ведениях и в день демонстрации ребёнок, не смотря ни на шум, гам и толпу, сбежал. В итоге мальчик погиб, его нашли затоптанным всадники, а Пусторослев продолжал жить, ради того ведения милого мальчика, который позовёт его с собой на тёмную, но в то же время верную дорогу. Эта история отражает мнение Фёдора Кузьмича, который считал, что также страна ждала, когда ей дадут свободу.
2. В книге «Бедный принц» Куприна:
Этот рассказ произвёл на меня колоссальное впечатление, посколько сюжет в нем очень увлекательный. Мальчик Даня действительно являлся бедным принцем, которому не разрешали играть с другими детьми и заниматься тем, что вызывает у него вспышки интереса. Но в итоге Даня все-таки проявляет самостоятельность и у него получается безумно веселое Рождество.
Надеюсь, помог, удачи!:)
На протяжении многих лет в качестве времени написания стихотворения «Возрождение» без каких-либо сомнений указывался 1819 год, хотя автографа не сохранилось. Сейчас некоторые литературоведы пытаются оспорить эту датировку. По их мнению, содержание произведения не соответствует настроениям двадцатилетнего Пушкина. Они считают, что молодому поэту было не до раскаяний. Тем более, никаких серьезных невзгод пережить Александр Сергеевич на тот момент не успел. Южная ссылка, восстание декабристов и его трагические последствия – все было впереди. Кроме того, всерьез задумываться в стихотворениях о смысле бытия Пушкин начал только в середине 1820-х. «Возрождение» в печати впервые появилось в «Невском альманахе» за 1828 год. Исследователи творчества Александра Сергеевича, отрицающие традиционную датировку стихотворения, считают, что создавалось оно в промежутке между осенью 1827 и первой половиной 1828.
В начале «Возрождения» поэт упоминает «художника-варвара», кистью сонной чернящего картину гения. Здесь имеется в виду полотно великого итальянца Рафаэля «Святое семейство» («Мадонна с безбородым Иосифом»). Работа попала в коллекцию Эрмитажа в восемнадцатом столетии. Ранее картина была переписана в реставрационных целях не слишком талантливым художником. В начале девятнадцатого века мастера вернули творению Рафаэля первоначальный вид:
…Созданье гения пред нами
Выходит с прежней красотой.
В 1930-х годах советские власти намеревались продать полотно. Покупателя не удалось найти из-за того, что знатоки девятнадцатого-начала двадцатого века сомневались в его подлинности.
Для духовных стихотворений Александра Сергеевича характерна покаянная тема. Достаточно вспомнить хотя бы переложение великопостной молитвы Ефрема Сирина «Отцы пустынники и жены непорочны…». Причем зачастую лирический герой Пушкина находится в предвкушении покаяния. Эта тенденция нашла отражение и в «Возрождении». Картина выступает в роли метафоры человеческой души – творения Господа. Ее марает некий варвар, то есть грех или демон-искуситель. Поэт не говорит, какая сила помогла чуждым краскам спасть ветхой чешуей. Если воспринимать стихотворение через призму православного христианства, становится ясно, что речь идет как раз о покаянии. Именно оно привело лирического героя к желанному духовному возрождению