В проищведении дары волхвов автор относится к своим героям положительно и хоть в новогодние празники дарили безделушки но главные герои отдали самое дорогое чтобы подорить друг другу лучшые подарки.
ФАУСТ:
<span>Не в прахе ли проходит жизнь моя </span>
<span>Средь этих книжных полок, как в неволе? </span>
<span>Не прах ли эти сундуки старья </span>
<span>И эта рвань, изъеденная молью? </span>
<span>Итак, я здесь все нужное найду? </span>
<span>Здесь в сотне книг прочту я утвержденье, </span>
<span>Что человек всегда терпел нужду </span>
<span>И счастье составляло исключенье? </span>
<span>Где нет нутра, там не поможешь потом. </span>
<span>Цена таким усильям медный грош. </span>
<span>Лишь проповеди искренним полетом </span>
<span>Наставник в вере может быть хорош, </span>
<span>А тот, кто мыслью беден и усидчив, </span>
<span>Кропает понапрасну пересказ </span>
<span>Заимствованных отовсюду фраз, </span>
<span>Все дело выдержками ограничив. </span>
<span>Он, может быть, создаст авторитет </span>
<span>Среди детей и дурней недалеких, </span>
<span>Но без души и помыслов высоких </span>
<span>Живых путей от сердца к сердцу нет. </span>
<span><...> </span>
<span>Учитесь честно достигать успеха </span>
<span>И привлекать благодаря уму. </span>
<span>А побрякушки, гулкие, как эхо, </span>
<span>Подделка и не нужны никому. </span>
<span>Наследовать достоин только тот, </span>
<span>Кто может к жизни приложить наследство. </span>
<span>Но жалок тот, кто копит мертвый хлам. </span>
<span>Что миг рождает, то на пользу нам. </span>
<span>Ты верен весь одной струне </span>
<span>И не задет другим недугом, </span>
<span>Но две души живут во мне, </span>
<span>И обе не в ладах друг с другом. </span>
<span>Одна, как страсть любви, пылка </span>
<span>И жадно льнет к земле всецело, </span>
<span>Другая вся за облака </span>
<span>Так и рванулась бы из тела. </span>
<span>О, если бы не в царстве грез, </span>
<span>А в самом деле вихрь небесный </span>
<span>Меня куда-нибудь унес </span>
<span>В мир новой жизни неизвестной! </span>
<span>О, если б плащ волшебный взяв, </span>
<span>Я б улетал куда угодно! - </span>
<span>Мне б царских мантий и держав </span>
<span>Милей был этот плащ походный. </span>
История доносит до нас различные характеристики, даваемые временем различным обстоятельствам и народам. В характеристике черкесов время выделило их воинственность в качестве доминировавшей черты этих племен. На эту доминанту опирается память о черкесах, сохраняемая на Кавказе и во всех странах, куда бросала судьба черкесские племена. Черкесы – бесстрашные и суровые воины – в течение многих веков держали в страхе своих врагов, сохраняя пределы своей страны труднодоступными для них.
Черкесия – почти мифическая страна – в глазах европейцев привлекала своей загадочностью и малодоступностью, как и люди ее населявшие. Те, кто по разным причинам и по разным обстоятельствам посещали Северо-Западный Кавказ в XVIII – XIX вв. оставили многочисленные воспоминания, а также отобразили свои впечатления о горном крае в стихах и прозе .
В общем хоре голосов следует выделить голос М.Ю. Лермонтова, сумевшего, на наш взгляд, более других проникнуть в характер черкесов.
Будучи на Кавказе в качестве офицера Кавказского корпуса и принимая участие в военных экспедициях в горы, М.Ю. Лермонтов имел возможность непосредственно наблюдать черкесов и оценить их воинские качества.
Черкесы-воины вызывали у него восхищение и уважение:
Как я любил, Кавказ мой величавый,
Твоих сынов воинственные нравы.
Неудивительно, что образ черкесских воинов занимал много места в его творчестве. В стихотворениях и поэмах «Черкесы», «Кавказский пленник», «Каллы», «Измаил-бей», «Аул Бастунджи», «Хаджи Абрек», «Беглец», «Кинжал», «Дары Терека» – М.Ю. Лермонтов характеризует черкесских воинов, выявляя систему его ценностных ориентиров. Михаил Юрьевич выстраивает иерархию этих ценностей, подчеркивая причинно-следственный характер взаимосвязи и взаимообусловленности между ними:
И дики тех ущелий племена,
Им бог – свобода, их закон – война;
Там поразить врага не преступленье;
Верна там дружба, но вернее мщенье;
Там за добро – добро, и кровь – за кровь,
И ненависть безмерна, как любовь
В ряду отмеченных качеств черкесских воинов М.Ю. Лермонтов на первое место ставил свободолюбие. В системе ценностных ориентаций черкесов свобода – главная святыня и атрибут воина . Корни любви к свободе произрастали из почвы любви к отечеству. Ради стороны родной черкесы могли пожертвовать жизнью, к чему обязывались своим воспитанием и традициями отцов . Даже будучи на чужбине, черкесы продолжали следовать им, сохранять и подчеркивать свою этническую принадлежность .
Раневская Любовь Андреевна— помещица, пять лет прожила за границей. Шесть лет назад умер ее муж, потом утонул младший, семилетний сын Гриша. Лопахин отзывается о ней как о легком, простом человеке. В Париже она жила открытым домом, принимала гостей, тратила много денег. Сентиментальна. Ее монологи полны чувствительности и пафоса: «Видит Бог, я люблю родину, люблю нежно...» Вернувшись в имение, плачет при виде своей детской. Пообедав в городе и истратив много денег, искренне раскаивается в своих бессмысленных тратах, зная, что Варя из экономии кормит всех молочным супом. Она понимает, что живет неправильно: грешит, сорит деньгами, но тем не менее снисходительна к себе, измениться не может и не хочет. Она жаждет яркой, красивой, насыщенной жизни. Привязанная к человеку, с которым жила во Франции и который, по ее словам, обокрал и бросил ее, а теперь снова зовет ее, она готова снова ехать к нему, хотя и понимает, что это не принесет ей счастья. В финале, после продажи вишневого сада, Р. отправляется в Париж.
Герой повести «Шинель» , Акакий Акакиевич Башмачкин, всеми
обиженный и унижаемый чиновник низшего разряда. Всю свою
жизнь он занимается переписыванием бумаг, так как это он умеет
делать лучше всего. «Сколько не переменялось директоров и всяких
начальников, его видели все на одном и том же месте, в том же положении,
в той же самой должности, тем же чиновником для письма» .
Гоголь подчеркивает неизбежность этой «участи» Башмачкина, указывая,
что он как будто родился в вицмундире, готовый стать титулярным
советником. Внешность Акакия Акакиевича самая заурядная
- нет, разумеется, никакой речи о той возвышенности, размахе,
свойственной, например, описанию внешности Онегина у Пушкина. Удивительно
то, что Башмачкина высмеивают не только начальство и сослуживцы,
но и те люди, которые ниже его по социальному положению. А это
еще раз свидетельствует о том, что причина положения Акакия Акакиевича
заключается в его порабощенном сознании. Он сам готов с
покорностью терпеть унижения, так как, согласно словам немецкого
поэта Генриха Гейне, «слуги, не имеющие господина, не становятся от
этого свободными людьми - лакейство у них в душе» . Рабская психология
Башмачкина позволяет ему высмеивать себя.
Теплая шинель является единственной мечтой титулярного
советника. Но даже эта целеустремленность, появление смысла жизни
не вызывает у читателя восхищения. Стоит согласиться с тем, что
жизнь Акакия Акакиевича не позволила ему найти более высокого
идеала для мечтаний, но урезание доходов, аскетизм Башмачкина
являются недостойными и пошлыми.
Герой Гоголя умирает, так и не добившись своего счастья, потому
что новую шинель крадут через день. Но автор все-таки выражает
в «Шинели» свое видение справедливости. Пусть для этого он пользуется
введением в повесть элемента фантастики, но в виде призрака Башмач-
кин обретает спокойствие, завладевая шинелью своего главного
<span>обидчика-генерала. </span>
