Ассирийская армия — вооружённые силы Ассирийской державы.
Для своего времени, ассирийская армия была сильнейшей благодаря военной технике, стратегии, разведке, что позволило ассирийцам создать одно из крупнейших государств Древнего Мира.
Расцвет Ассирии пришёлся на период так называемого Новоассирийского царства (934–608 гг. до н. э.).
<span>Содержание <span> [убрать] </span><span><span>1 Устройство и тактика ассирийской армии</span><span>2 Военная техника ассирийцев</span><span>3 Войны против евреев</span><span>4 Источники</span></span></span><span><span>[править]</span>Устройство и тактика ассирийской армии</span>Современный рисунок, изображающий ассирийцев во время осады.
Высшим должностным лицом в государстве был главнокомандующий, по-ассирийски туртан, в Библии — «тартан», ср. «турай» в израильской армии. Затем следуют офицеры с элементом раб: рабсаке, по-ассирийски рабсак, высший офицер, и, наконец, рабсарис, или начальник евнухов (II Цар., 18, 17), за которыми уже шли низшие чиновники. Наместники провинций носили титул пахот (ср. еврейское «пеха») или сакну (еврейское «саган», ср. сеген в армии Израиля).
Ассирийская армия состояла из нескольких родов и видов войск: лёгкой и тяжеловооружённой пехоты, конницы, колесниц, инженерных войск, флота и т.д.<span>
<span /></span>
<span>
</span>
Чем занимается Артемида,Гера,Посейдон,Аполлон, Афина, Афродита,Деметра,Дионис,Гефест,Гермес,Арес.помогите срочняк надозаранее ог
Sergeyford174 [28]
Артемида – богиня охоты и луны ,
Гера – покровительница брака, Посейдон – бог морей и океанов, Аполлон – бог Солнца,
света, покровитель искусств, муз, бог –врачеватель. Афина- богиня мудрости и войны, Деметра – богиня земледелия,
плодородия и материнства. Дионис –бог растительности и виноделия, Гефест –бог огня,
покровитель кузнецов ,Гермес –бог торговли, Арес – бог войны, изначально бог
бурь и непогоды.
Важнейшим достижением культуры Киевской Руси является освоение огромнейшего пространства северо-востока Европы, утверждение здесь земледелия, преобразование природного ландшафта, придание ему культурного, цивилизованного облика: строительство новых городов - центров культуры, прокладывание дорог, возведение мостов, путей, связывающих отдалённейшие уголки некогда дремучих, "нехоженых" лесов с центрами культуры.
Другой, не менее важной, исторической ценностью является принятие православия и преобразование языческой культуры. Православие сыграло двойственную роль в развитии культуры Руси. С одной стороны, оно во многом искореняет наследие языческой Руси, обедняет историческую память народа, придаёт забвению сложный мир её мифологических образов. Но несомненна и его прогрессивная функция, особенно на начальных этапах её развития. В период татаро-монгольского нашествия именно православие явилось духовным центром, позволившим сохранить культурную самобытность Руси, организовать нравственный отпор завоевателям, выдвинуть цели национального Возрождения. Но по мере становления культуры Нового времени роль православия падает, оно замещается новыми формами культурного творчества, центрами инновационных изменений.
С православием приходит на Русь каменное храмовое строительство. Один из первых христианских храмов был построен в Пскове княгиней Ольгой около 965 г. , то есть ещё до крещения Руси, и был посвящён Божественной Троице. Поэтому Псков иногда называли "Домом святой Троицы", а Новгород - "Домом святой Софии". В Киеве ещё в 952 г. появилась деревянная София, воздвигнутая Ольгой, она сгорела в 1016 г. и на её месте, уже при Ярославе Мудром, была построена каменная София . Она была "о 13 версях" - о 13 главах, куполах, как символе "Христовой и Апостольской церкви" (1 + 12 апостолов) . Многие храмы периода Киевской Руси сгорели, были разрушены в период монгольского нашествия. Среди сохранившихся могут быть названы храм Покрова на Нерли (рис. 14.8), Дмитриевский собор (1194-1197). Покрытый сложной каменной резьбой, Дмитриевский собор из 566 изображений имеет только 46, непосредственно связанных с христианской тематикой. Это свидетельствует о том, что на Руси долго ещё сохранялось "двоеверие". Официальная "православность" и реальное "язычество" уживались в одних памятниках культуры. Культурное развитие цивилизации невозможно без появления письменности, распространения грамотности, книжного искусства. Своя система фиксации информации появляется у славян задолго до православия. Это находит своё выражение в словарном составе языка. Мы до сих пор говорим: "Завяжи узелок на память", забывая, что это "крылатое" выражение когда-то отражало реальное культурное достижение - способ "узелковой" фиксации информации, известный и другим народам. В частности, у инков с помощью такой системы, получившей название "кипу", передавались сложные исторические и художественные тексты. Другим выражением, отражающим способ передачи информации, является пословица "Заруби себе на носу". "Нос" в данном случае - это не часть лица, а дощечка, которую носили с собой, чтобы наносить зарубки память о тех или иных фактах.
