<span>В истории человечества возникновение земледелия, случившееся внезапно получило название неолитической революции.,около 10-12 тысяч лет назад у человека появляются культурные растения.В генетике не случилось ни одного документально зафиксированного случая, чтобы из какого-либо вида культурного растения или домашнего животного получился другой культурный вид. Получались разные сорта, но всегда в пределах одного и того же вида (собаки, овцы, коровы, яблони, груши, пшеницы, ячменя). Большинство культурных растений не имеют аналогов в дикой природе. Почти безуспешными оказались попытки обратить в культурные сорта их одичалые формы.</span>По мнению некоторых ученых, переход к земледелию следствие истощения возможностей охоты, собирательства, скотоводства и рыболовства. Позволю себе не согласиться с этим, эти способы пропитания в ряде мест не исчерпаны до сих пор. А как же несметные запасы ягод и грибов тайги и тундры. В пустыне Калахари кочевники собирают дикие арбузы. Жители Огненной Земли едят моллюсков или выброшенного на берег кита. Живут до тех пор, пока не будет съедена вся туша. Переходить к земледелию они не хотят.В процессе перехода человека к земледелию много не выясненного. Люди десятки тысячи лет питались почти исключительно мясной пищей, растительная пища лишь разнообразила мясной рацион человека. Переход на питание культурными растениями усилил в человеке терпение, рассудительность, грациозность скелета, развил привычку трудиться. Человек – есть то, что он ест. Все религии мира ограничивают питание человека мясной пищей.<span>Земледелец гораздо больше кочевника и охотника ценит свои поля и селения. Занятие земледельческим трудом развивает у человека алчность и стремление к накоплению материальных богатств. У земледельческих народов более выражены расслоение общества, беспринципный карьеризм, рабская психология, вероломство, измены.</span>
Основным орудием пахоты было рало. У славян, судя по отсутствию материальных остатков, использовалось примитивное деревянное рало. Древнейшее рало представляло собой цельное тонкое дерево с корнем, который превращался в ральник. Ствол дерева становился дышлом пахотного орудия; рукояткой могла служить вколоченная палка. Рало использовалось в основном на старопахотных землях.
Издревле применялась также деревянная мотыга. Двузубую мотыгу иногда считают прототипом сохи. Это орудие могло использоваться и при подсечнам земледелии.К орудиям иного типа, но возникшим в тех же , на которую насаживался треугольный наральник без плечиков. Для рала, вероятно, уже широко использовалась животная тяга. Борона, применявшаяся для рыхления пашни, известна всем славянским народам. При подсеке и лесном перелоге борона служила для запашки сева под соху.
Вятичские землепашцы, на лесостепных чернозёмах по археологическим данным, знали такое пахотное орудие, как плуг уже с 17—19 вв. В опольях и предопольях использовалось полозное, затем бесполозное рало—орудие, только рыхлящее землю, плуг же появился здесь значительно позднее. На западе и севере современной Брянской области в X веке всё ещё господствовало подсечно-огневое земледелие. В полесьях и предполесьях на смену ему пришла обработка земли сохой. Соха по происхождению восходит или к бороне-суковатке, или к бесполозному ралу. В лесистых низменностях левых берегов Судости и Десны земледелие было мало развито, распахивались лишь мягкие пойменные земли. Урожай убирали железными серпамим на короткой деревянной рукоятке, с округлым клинком и слегка загнутым внутрь носом. Наряду с ними использовались косы-горбуши с короткой деревянной рукоятью, которыми можно было косить на обе стороны. Использовались они, как полагают, в основном для сенокоса.
В описываемый период, очевидно, применялось и хлестанье с помощью жердей-обивалок, и обивание молотильными палками (прототипами цепа). Появляется еще в общеславянскую эпоху и собственно цеп, в котором рукоять (в рост молотильщика до подбородка) соединялась с билом сыромятным ремнем. На гумне происходило также веяние. Наиболее распространенный позднее и, несомненно, древний способ - веяние на ветру с помощью лопаты.На славянских поселениях обнаружено большое количество хозяйственных сооружений. Прежде всего, это хозяйственные и зерновые ямы. У славян отмечены также наземные хозяйственные постройки с углубленным полом, изредка с очагами. Несомненно, среди этих сооружений есть предназначенные для сушения зерна. Особое внимание в этой связи привлекают постройки с очагами (возможно, далекий прототип ямного овина, где снопы для просушки ставили в надземной части). Чаще всего, видимо, зерно сушили прямо на гумне, за пределами поселения. Хранили же обмолоченное и просушенное зерно в зерновых ямах.Для помола зерна применялись исключительно ручные жернова из камня. Они представляли из себя два соединенных диска с изогнутой кверху рабочей поверхностью, приводимых в движение деревянным
рычагом,укрепленным с верхней стороны в отверстии. Помимо земледелия славяне занимались разведением лошадей и крупного рогатого скота, свиней, овец и коз, из домашней птицы—кур, гусей, уток и голубей. Скот держали в открытых загонах или специальных сооружениях - хлевах. Важным занятием у славян было бортничество, то есть сбор мёда и воска в лесах, где дупло дерева мог заселить пчелиный рой. Сбор мёда не позволял славянам безжалостно вырубать леса, ведь тогда негде было бы жить пчёлам. И мёд, и воск, и шкуры зверей продавали своим и заморским купцам, везли в Киев и Царьгра.
Преобладающий тип жилища-правильная четырехугольная полуземлянка.Их площадь невелика-в среднем около 10 кв.м. были деревянными. У славян
первоначально преобладала столбовая конструкция стен, сложенных из стояков и жердей, переплетенных лозой. Ее, видимо, можно считать местной. Со временем начинает распространяться срубная техника. Кровли полуземляночных строений были двускатными. Кровли опирались на столбы по углам и в середине - в центре жилища. Делались они из плах или жердей. Конек двускатной крыши делался из бревна. Крыша также иногда обмазывалась глиной. Наземные части более углубленных полуземлянок присыпались землей для утепления.
Основным элементом внутреннего интерьера славянского жилища была печь-каменка. В полуземлянках печи располагались в углу, противоположном входу. Положение печи, очевидно, как и позднее, имело сакральный смысл и потому четко выдержано. Другие элементы интерьера прослеживаются гораздо хуже. Ясно, что вход в жилище располагался обычно с южной стороны. В жилище вела земляная, реже деревянная лестница. У стен располагались деревянные лавки с вкопанными столбиками-опорами или земляные выступы, служившие сиденьями и лежанками. В ряде случаев в жилищах обнаруживаются небольшие ямы-хранилища, иногда рядом с печью.
Многие люди проявляют мужество в неловкая ситуация спасает людей животных в основном мужества проявляют мужчины забывают Отважные мужественные женщины женщины воевали на войне спасай родину мужество может произойти Даже самый маленький ребенок спасти животное или постоять за своего друга мужество может проявить Каждый из нас но не каждый на это решиться проявляем мужество и отвагу Вы показываете себя самой лучшей стороны показывает то что вы можете постоять за другого
Якобинцы
Участники Якобинского клуба, французского политического клуба эпохи Великой французской революции - самое известное и влиятельное политическое движение революции, связанное с определением радикального эгалитаризма, республиканизма и применения насилия в достижении целей, приведших к созданию революционного правительства 1793-1794 годов. Мероприятия якобинцев делились на: социально -экономические , политические.Социально -экономические мероприятия представляли собой полную ликвидацию феодальных повинностей , введение максимума цен( и заработной платы), раздача крестьянам земель. Политические :принятие новой конституции(1793 г) .Якобинцы совершили таким образом государственный переворот.