Не очень уверен,но мне кажется,что Новгородское и Литовское
Нет, ибо миролюбивое учение Христа отрицало войну. Главные цели походов (исключая "детский" поход) - захват новых земель, обогащение. Христос отдал жизнь за людей - крестоносцы отнимали ее во имя Христа. Это некий антогонизм христианским догмам.
Король раздавал своим конным рыцарям земли, но в связи с частыми походами земли пустели, за ними некому было ухаживать, соответственно хотелось кушать. Тогда эти рыцари попросились работотать на участке у более богатых соседей, и оставлять себе часть урожая, при том еще обрабатывая и свой участок. Этот участок переходил в собственность соседа. Позже рыцарь стал зависеть от этого, а сосед набирал еще должников. Эти самые соседы были феодалами. Позже фодал раздавал немного земли другим, а эти другие другим. И те, кто получили землю становились вассалами. Все это основывалось на определенных условиях. Феодалы, желая заполучить больше земель, воевали с другими феодалами и начали завязываться междоусобные войны. Часто феодалы не слушали даже самого короля, ведь у них было как будто свое маленькое королевство. И в последствии страна "раздираемыя междоусобными войнами" очень часто не могла давать отпор врагам, и нападать на другие страны.
Ответ:
Культурное движение Просвещения получило свое начало в Англии. Здесь, на взрыхленной буржуазной революцией почве зародились многие из тех идей, которые наиболее характерны для всего «века Просвещения». Одной из таких идей была идея «естественного человека». Ее выдвинул уже Гоббс, но Гоббс считал естественным для человека лишь безграничное стремление к собственной выгоде; отсюда мысль о необходимости внешнего принуждения, для того чтобы поддерживать общественный порядок. Для просветителей же XVIII в. «естественный человек» превращается в некую абстракцию «человека вообще» — существа, в основе своей разумного, доброго и общественного. Мыслители новой, буржуазной Англии как бы реабилитируют «естественного человека», высказываясь против принуждения и в политической и в религиозной области.
Согласно их представлению, чувства, потребности и свойства «естественного человека» являются нормой по отношению к исторически сложившимся условиям общественной жизни, которые подвергаются осуждению как искусственные и ложные. Такими искусственными наслоениями считались в первую очередь феодальные институты. Наоборот, естественными проявлениями человеческой природы признавались интересы буржуазной личности, освобожденной от стеснительных феодальных связей.
Боги считались выше людей, они посвятили Будду в 4 истины, человек просил у богов, в буддизме он погружался в длительные медитации, а некоторые "очищали2 свой разум и взлетали-левитировали.
