Понятно, что полисная демократия была в Древней Греции (ибо полис - чисто греческий термин). В некоторых других странах, городах тоже была подобная форма государственного правления. Например, всем известный Великий Новгород, государство в государстве, там процвета похожая форма правления - вечевые собрания.
С термином "полисная демократия" тесно связан термин "остракизм" - мера по обеспечению безопасности в полисе, основанная на тайном голосовании против/за человека, который может нанести ему вред. Полисная демократия опережала свое время - именно она стала прообразом нынешних демократических систем, с тем исключением, что избирательное право было не всеобщим.
Ответ:
1. Свободная церковь;
2. Феодалы держат землю непосредственно от короля;
3. Равные права субарендаторов;
4. Закрепление правового положения городов, купцов и регулирование торговли;
5. Реформа правовой системы и отправления правосудия;
6. Контроль за королевскими должностными лицами на местах;
7. Статус королевских лесов и охота в них;
8. Решение неотложных дел, например, связанных с королевскими иностранными наемниками.
Бомбарда - пушка. Кованное орудие, которое входит в число крупнейших в мире. Она и поныне стоит на Рыночной площади в Ренте, имеет длину более 5 м; ее диаметр – 0,64 м, а масса – 16 400 кг.
Ответ:
Казахи - основное население Республики Казахстан, общая численность которых в мире превышает 13 миллионов, населяют северо-восточную часть исламской суперцивилизации, по религиозной принадлежности мусульмане-сунниты ханифитского толка, относятся к кипчакской подгруппе тюркской группы Алтайской языковой семьи. В целях постижения данной культуры сначала рассмотрим ее во времени и пространстве, после чего определим типовые особенности казахской культуры. Казахская культура является преемницей культуры кочевников Великой евразийской степи. Поэтому анализ данной национальной культуры начнем с особенностей номадической (кочевой) культуры.
Например, понятие “земля предков” священно для кочевников, оно залог целостности собственной территории, в то же время это и признание неприкосновенности соседствующих
земель. Межобщинные отношения возникают на почве суверенности территорий. Географические признаки земли предков отпечатываются в сознании народа как святые места, то есть, окружающая среда состоит из священных гор, рек и озер, долин и холмов, могил, где обитают духи предков и т.п. Их священность завещана в наследство грядущим поколениям в легендах и мифах, сказаниях и изречениях.
В исконной казахской культуре проблема экологии непосредственно связывалась с такими понятиями в системе нравственности как “обал” (злодеяние, воздаянием за которое служит кара Всевышнего) и “сауап” (благодеяние, воздаянием за которое служит милость Всевышнего).
Многие представители западной культурологии отрицают взгляды о том, что помимо их собственной существовали другие цивилизации. По их мнению, есть только одна, написанная с заглавной буквы Цивилизация (это, конечно, европейская), все остальное же пространство является “полигоном для превращения дикарей в цивилизованных людей”. Западные миссионеры уничижительно называли коренных жителей “туземцами”. Прежде это понятие обозначало бесчеловечных дикарей. На них смотрели как на часть животного и растительного мира данной территории.