Впервые мы видим Запорожскую Сечь глазами Остапа и Андрия, сыновей Тараса Бульбы. Сначала — предместье с кузницами, лавками, пекарнями, шинками, «...которое одевало и кормило Сечь, умевшую только гулять да палить из ружей» . Потом — сама Запорожская Сечь, где по полю были разбросаны курени, которые напоминали отдельные государства. В каждом курене был свой атаман, свой запас провизии, свой кашевар. Несмотря на это все казаки подчинялись кошевому — атаману, «который выбирался из своих же запорожских казаков» . Все важные вопросы решали сообща, на общем собрании. Прием в Сечь был прост — надо было сказать: «Верую в Христа, в святую Троицу» и перекреститься. На Сечи была церковь, куда казаки исправно ходили на службу, но о посте и слышать не хотели. Законов на Сечи было мало, но они были слишком жестокими. Если казак проворовался, украл какую-нибудь безделицу, это считалось позором для всего казачества. Казака привязывали к позорному столбу и клали возле него дубину. Каждый, проходящий мимо, обязан был ударить его дубиной. Это продолжалось до тех пор, пока казак не умирал. Не платившего должника привязывали к пушке. Он сидел там до тех пор, пока кто-нибудь из друзей не выкупал его. Но больше, чем воров и должников, на Сечи не любили убийц. За убийство кара была жесточайшая: «Вырыли яму, пустили туда живого убийцу и сверх него поставили гроб с убиенным. Потом обоих засыпали землей» . . Каждый из запорожцев готов был умереть за своего товарища и свое Отечество. Тарас Бульба, произнося речь перед боем, говорил казакам: «Нет уз святее товарищества» . Сам он именно так считал. Поэтому и убил своего сына Андрия, когда узнал, что тот предал товарищей и Отечество. Казаки всему учились сами, «юношество воспитывалось и образовывалось в ней одним опытом, в самом пылу битв» . Главным занятием запорожцев была война. «Победить или погибнуть» — таков девиз казаков, который они писали на своем оружии. И все же, мне кажется, что никакие исторические заслуги не могут оправдать жестокости казаков к своим же соплеменникам и к людям иной веры. Хотя и запорожцев никто не щадил: вспомним страшную казнь Остапа и Тараса Бульбы. Запорожская вольница, непритязательный быт, разгульные обычаи, строгие законы закаляли и воспитывали казаков. Они становились храбрыми и бесстрашными, выносливыми и умелыми, защитниками веры и своего народа.
Мене теж цікавило це питання, але сформулюю трохи по-іншому - чому Холмс і його справи привабливі для читача ось уже стільки років, якщо сюжети розповідей надзвичайно прості? У самому справі, тут немає над чим ламати голову, все на поверхні, однак люди читають, перечитують і люблять Шерлока Холмса і його друга Вотсона. Напевно, тут справа в самому образі героя. Він якийсь винятковий вийшов у Конан Дойла. Хоча, адже неправдоподібний, згодні? Все-таки, тоді вперше все було, тільки починалися детективи як такі, та й багато письменників брали приклад з Конан Дойла, вчилися у нього. Та ж Агата Крісті. Згадайте її ранню річ "Вбивство на полі для гольфу". Там же буквально в очі кидаються аналогією з героями Дойла. Це потім вже вона знайшла себе і свій стиль і її герої стали тільки її. Скажу ще, що особисто для мене не тільки Шерлок Холмс є притягальним чином сищика в літературі, але без нього не обходиться.
<em>Я бы хотел быть похожим на Лидию Михайловну потому что она добрый светлый честный аккуратный человек.Она любым способом пыталась накормить мальчика даже посылала посылку но он догодался что это она.Если бы все люди были такими как она то мир стал был лучше </em>
На каждый сезон листья меняют свою структуру. Летом они зелёные, осенью красные (желтые). Зимой листья прорастают для того чтобы мы любовались. А весной листья маленькие при маленькие. Мне больше всего нравится осенние листья. Осенью он очень красиво смотрются на деревьях.
Если привык человек к злу — он его и считает своим нормальным и естественным состоянием, а добро ему кажется чем-то неестественным и непосильным. Если же человек привык к добру, то уже делает добро не потому, что надо его делать, а потому, что он не может этого не делать, как не может человек не дышать, а птица — не летать. Человек, добрый умом, утешает прежде всего самого себя. И это совсем не эгоизм, это истинное выражение бескорыстного добра, когда человек вовремя пожалеет, этим он несет духовную радость тому, кого жалеет. Добро истинное всегда глубоко утешает того, кто соединяет с ним свою душу. Нельзя не радоваться, выйдя из мрачного подземелья на солнце, к чистой зелени и благоуханию цветов. И в этой радости будет человек спасен от зла, надо только вовремя пожалеть человека.
Нам жизнь дана, чтобы любить, Любить без меры, без предела, И всем страдальцам посвятить Свой разум, кровь свою и тело, Нам жизнь дана, чтоб вовремя жалеть Униженных и оскорбленных, И согревать и насыщать Нуждой и скорбью угнетенных.