Жить достойно
Во первых чтобы жить достойно нужна: семья,машина хорошая работа потому что если не будет работы не будет и семьи.Во вторых нужно быть гордым увереным в себе (не изменять жене). у меня все все что смог то и сделал и пожалуйста поставьте звезду
Понятие "честь" на протяжении тысячелетий было отправной точкой в оценке поступков людей. Ради сохранения чести, своей или своей семьи, люди не задумываясь рисковали жизнью, шли в неравный, иногда последний бой или на плаху. Честь воспевали в песнях, в сказаниях, в былинах.
Времена менялись, но честным человеком всегда считали того, кто почитает Бога, любит Родину, выполняет взятые на себя обязанности и готов умереть ради своих принципов.
Во многих культурах потеря чести одновременно означала потерю достоинства. Понятие чести рассматривалось как центральный аспект идентичности человека еще начиная с гомеровских поэм.
Человек без чести становится уязвим, он теряет какую-то внутреннюю целостность и становится пресным, неинтересным для себя самого и для окружающих.
Продолжить сочинение можно, обратившись к творчеству одного из русских писателей. Например, к Гоголю. Особенно остро тема чести, на мой взгляд, поднята в его повести "Тарас Бульба" (подробнее можно почитать в этомвопросе).
"Отец Лизин был довольно зажиточный поселянин, потому что он любил
работу, пахал хорошо землю и вел всегда трезвую жизнь. Но скоро по смерти его жена и дочь обедняли". Это в смысле материальном.
В духовном же смысле Лиза стала "бедной" (подразумеваю выражение жалости и сочувствия) , когда её любимый Эраст вынужден был жениться на богатой вдове.
Про сравнение с "Барышней-крестьянкой" - эта повесть Пушкина (из "Повестей Белкина") является в некотором роде пародией на повесть Карамзина. Там девушка-дворянка, тоже по имени Лиза, переодевается крестьянкой, чтобы познакомится с сыном соседского помещика. Но заканчивается всё хорошо.
Тоническая система стихосложения
Диалог с матерью
Мать недовольно сказала:
— К ученью надо готовиться, а ты в лесу пропадаешь.
— Чего ты, мамка? Орехи кто-то должен добывать? Должен. Охота ведь рыбакам пощёлкать вечером.
— «Охота, охота»! Надо орехов, так пусть сами ходят. Привыкли парнишкой помыкать да сорить в избе.
Мать ворчит но привычке, потому что ей не на кого больше ворчать.
Когда Васютка с ружьём на плече и с патронташем па поясе, похожий па коренастого, маленького мужичка, вышел из избы, мать привычно строго напоминала:
— Ты от затесей далеко не отходи — сгинешь. Хлеба взял ли с собой?
— Да зачем он мне? Каждый раз обратно приношу.
— Не разговаривай! На вот краюшку. Не задавит она тебя. Спокон веку так заведено, мал ещё таёжные законы переиначивать.
Тут уж с матерью не поспоришь. Таков старинный порядок: идёшь в лес — бери еду, бери спички.
Васютка покорно сунул краюшку в мешок и поспешил исчезнуть с глаз матери, а то ещё придерётся к чему-нибудь.