В деревне бережки, жил мельник Понкрат, который приютил воротного коня. Так как он считался ничейным, каждый должен был бы Ловать кусочек хлебушка. А так же в деревне жил мальчик Филька. Когда конь подошёл к нему, Филька сначала вообще не хотел кормить коня и только обзывал его, но Филька взял чуть-чуть корочки и кинул в снег, ещё и заругался сильно. Конь фыркнул, но хлеб не взял. И вдруг начались сильные метели и снежные бури. Всё мелькнув замело, печки замёрзли. Пришла гибель деревни. Мальчик побежал к мельнику Понкрату и про всё рассказал. Мельник сказал, чтобы он немедленно исправил все свои ошибки. Созвал Филька ребят и стариков и начали лёд колоть, проламывать. Так же как и появилась внезапно пропала ужасная погода. Мельница заработала и печь хлеб все начали, да и угощать ими спасителей. А конь принял хлеб, что Филька дал для померения
Забей в ютубе или в инете
Научиться заниматься рыболовством и узнать все правила рыбалки
Кульминацей произведения является момент, когда главный герой в маске (миллионер-меценат Пятигоров) наглумившись над почтенной публикой вволю, снимает маску.
Несовместимость взглядов проявляется во всем, начиная
с внешнего вида и кончая идейными принципами.
Несовместимость проявляется в вопросах, касающихся
общественно-политического строя, дальнейшего развития страны,
культурно-нравственных ценностей, значения науки и искусства,
образования, отношения к природе и народу, к любви.
Разобщение Кирсанова и Базарова ощущается по отношению к немцам.
Базаров говорит о них, как о своих учителях; в словах же Павла
Петровича скрыта ирония: "Вы столь высокого мнения о немцах?
Что касается до меня, то я немцев, грешный человек, не жалую. "
Причина споров Павла Кирсанова и Евгения Базарова прежде
всего заключается в том, что каждый их них принадлежит к разным
общественным группам. Базаров-нигилист, революционер-разночинец,
человек нового типа, отрицающий все авторитеты.
Павел Петрович -консерватор. Его принципы направлены на защиту
существующего строя.
Павел Петрович прославляет крестьянскую общину, семью, религиозность, патриархальность русского мужика. Базаров говорит,
что народ не понимает собственных интересов, темен и невежествен,
но считает необходимым отличать народные интересы от народных предрассудков, утверждает, что народ по духу революционен, поэтому нигилизм - проявление именно народного духа.
Четвертый вопрос затрагивает отношение спорящих к искусству и природе.
Парел Петрович благословляет и прославляет искусство.
Автор солидарен в этом с П. П. Кирсановым. Базаров же
отрицает искусство ("Рафаэль гроша ломаного не стоит"),
к природе подходит сугубо материалистически ("Природа
не храм, а мастерская, и человек в ней работник").
Споры велись не по частным вопросам. Они касались настоящего
<span>и будущего России. Во всех спорах последнее слово оставалось за Базаровым. Компромисс между героями Тургенева невозможен, подтверждением этому является их дуэль. </span>